有关1949年以后，武侠小说在港、台二地的繁荣与滋长，论者皆颇称道于当时的一场‘擂台赛’，认为以梁羽生为首的‘新派武侠’之创始，实导因于此赛的刺激与诱导。1954年1月20日，梁羽生于香港《新晚报》初刊《龙虎斗京华》时，曾明白表示：
这几天来，街头巷尾都听见谈论吴陈拳赛，昨天又在《新晚报》读到白鹤派宗师吴肇钟老先生的〈踏莎行〉词，词意幽怨，寄托遥深，想见在擂台溅血前夕，这位老先生的心境。笔者虽非武林中人，少年时也曾浪迹江湖，耳闻目睹过一些武林争雄之事，至今垂垂暮矣，回想起来，尚不胜感慨之至。恰好编者要我将耳闻目睹之事，写成一部武侠小说，遂也东施效颦，先填一首〈踏莎行〉词以作引子。
可见梁羽生创写《龙虎斗京华》乃受导于此赛之说，信而有征。但是，此事时隔三十多年，早已模糊隐约，难以窥其全豹，而诸家论者，语焉而不详，遂使此段公案，闇而不彰，难免是桩遗憾。因此，笔者据当时报章所载，重加钩勒，聊为武侠小说发展史增添一笔史料。
擂赛缘起
擂台赛的缘起，诸家报纸语焉未详，大致的情形是先有所谓的‘隔江骂战’，然后再‘切磋研究’，终究衍生了‘擂台合演’。
1953年八月间，香港鉴泉太极拳社的‘掌门人’吴公仪，在某报上发表一篇关于国术的文章，文末有‘欢迎任何一派拳术家和他“研究”，不论何时何地’之语。此文未见，但想来其中必含有相当自负的意味，因此，激起了澳门白鹤派年轻院长陈克夫的不满，为文反驳，彼此交互抨击、开骂，是谓‘隔江骂战’。双方的骂战在报章上披露，自然引起港、澳读者的瞩目，盖‘研究’一语，颇有点‘踢馆’的味道，广大的社会群众口耳相传、尽情渲染，大有不能不以实际行动见真章的趋势。于是，遂由一些团体出面（主要是康乐体育会），安排双方会商，拟定了个‘打擂台’的计划。
‘打擂台’一事，在古典侠义小说和近代武侠小说中曾屡屡出现过，其中炫技的意味很浓，因此，为了争强夺胜，难免产生拳脚无情的流血场面；为了冲淡这一色彩，同时也展现国术界的正面积极精神，此一擂台赛，是以救助香港灾民及慈善募款的名义进行的；既然如此，则双方的角斗，自不宜过于激烈，虽有‘如有意外，各自负责’的契约，但却不像小说中的‘立生死状’，而以‘合演’代替了‘打斗’。尽管如此，其间的意气之争，依然不能避免，就在契约签定的前夕（1953年12月31日），双方推派参与协商的代表吴大揆（吴公仪之子）、李剑琴（南派拳师），就差点在火药味极浓的对谈中‘即席开打’起来。
吴、陈来历
擂台赛的当事人，来历不凡，都是当时港澳国术界的知名人士。吴公仪是北京人，当年53岁，1919年，他年方20，就已出任山东省长屈映光的‘武术总教练’；1924年，则任职于张宗昌阵营的‘搏击队总教官’；其后也在全国知名的上海‘精武体育会’教习。吴公仪家传太极名家杨露禅（民初白羽的武侠小说《偷拳》即叙述他的学武历程）的内家太极拳，祖父吴全佑、父亲吴鉴泉都是杨系嫡传。他身高5呎4吋，浓眉大眼，身体扎实，留有两撇小胡子，是‘鉴泉太极社’的负责人。
杨克夫是广东台山人，当年35岁，身高5呎5吋，曾经学过西洋拳、洪拳及日本柔道。后来从学于‘白鹤拳’名家吴肇宗、邝本夫，1952年，于澳门开创‘白鹤健身院’，广招门徒。白鹤拳属外家工夫，最富盛名的是一套‘鹤形猿步’，相传是创始者明初西藏喇嘛阿达陀从鹤猿争斗中参悟的绝学。清代咸丰年间，白鹤名家升隆长老于鼎湖山莲花庵开教，传下 广东一脉的白鹤派，在广东一带，声势颇广，当时掌门人为吴肇钟。在决战前夕，这位白鹤派的掌门，曾填写〈踏莎行〉一词寄意：
欲语还吞，将情暗寄，扇边蹙蹙屏风倚，秋波低转远山沉，个中自有消魂味。 似醉犹醒，因愁益媚，灵犀隐在心头腻，十分消息额前横，都缘幽怨难回避！
‘都缘幽怨难回避’，正是梁羽生所谓的‘词意幽怨’，看来吴肇钟对徒弟此番挑衅，未必真的赞同。
如火如荼的赛前众相
比赛的时间订在1954年1月17日下午四时，地点在澳门新花园酒店（据传，香港政府不核准擂台打斗，故而移师澳门）。比赛（或合演）以自由搏击为原则，但也拟定出各项如‘不许口咬’、‘不许抠眼’、‘不许踢打下阴’等规则，预订以六回合为限，每回三分钟，并请有七名裁判、评审。擂台的设计颇为特殊，是建立在游泳池上的，周遭依距离远近，分隔出五元、十元、二十元、五十元及一百元的观众区，收取门票，以供慈善之用。
赛事传出，整个港澳为之沸腾，街头巷尾，一片谈论之声，据说连若干东南亚的武术人士也都络绎赴澳门观战。香港当局不禁赌，因此各赌档（连国术馆也临时凑上一脚）也都开盘让人投注，‘盘口’相当混乱，而且港、澳不同，其中多少带有点地域情感。
在澳门，赌陈克夫的‘盘口’较高；在香港则是吴公仪。不过，大多人较看好吴公仪，尽管耽心他年老气衰，但对他的经验及太极拳所讲究的‘以静制动’、‘以柔克刚’，充满了信心。
决战前夕，港澳的渡轮不但增开班次，而且班班客满，有些人宁可‘顶栊’（即无座位），也不愿错失观战的机会；澳门所有的旅馆全部爆满，来迟者只得在赌场中打熬过夜，连带着，澳门的餐饮业、赌业皆大发利市，空前的赚了一笔。
迅起迅结的赛事
在一万三千多名观众屏息静气，却又心情激荡的翘盼下，这场空前绝后的‘擂台合演赛’，终于开锣了！
比赛原订六回合，但是，总共不过进行了一又二分之一回合，整个‘搏击’的时间，加起来仅有两分钟。第一回合中，吴公仪首先中了一击，被逼到绳墙；但吴公仪迅速回击，一个左拳，直击陈克夫的鼻子，刹那间，血流如注，裁判击铃宣布‘够钟’（时间到）。第二回合，双方互有斩获，但临末吴公仪的一记右拳，又直直击陈克夫的鼻子，鲜血飙流。裁判立刻中止比赛。
不过两分钟的时间，迅起迅结，显然是不过瘾的；但一阵拳光血影，也颇令人触目惊心，合演草草收场，倒也没有观众抗议。不过，私底下的嘀咕，总是免不了的。最引起嘀咕的，是打擂台双方所使用的招数。原本观众一心盼望着吴公仪使出看家的太极拳‘推手’，而陈克夫则施展著名的‘鹤形猿步’，但这两种功夫似乎派不上用场，陈克夫用的是直来直往的‘罗汉拳’，吴公仪则使出手快脚快，看来似是‘武当拳’的招式（据太极拳前辈郑荣光及吴公仪自己所说，他用的确是太极拳，并都引了拳经‘动急则急应，动缓则缓随’之语，解释其‘手快脚快’的原因），不但没能够让观众眼界大开，反而看起来和普通人一般打架的‘厮打’没甚两样。
议论纷纷话赛后
轰动一时的‘擂台赛’，在裁判不作胜负宣告（六名评审中，四人仅写‘停’
字，一人写双方‘都好’，一张则写‘吴胜’）、双方极有风度地握手言和下，有点‘雷大雨小’式的结束了。不过，这场原带有意气之争的擂赛，仍然余波未绝，持续发酵。
决战过后，清点善款，总数在十万元左右，悉数用以救济灾民及慈善用途，倒是大快民心。吴、陈二人的‘合演’，并没有所谓的‘酬劳’；不过，摄制赛程的影片，在打铁趁热下，却出现了‘双包案’，料想没有‘酬 劳’也还是有‘片酬’的。吴、二人经此一战，可谓名利双收；但可苦 了那些开赌档的人，因为裁判未说明胜负，赌档与赌客之间，难免公婆各说有理，如何处理，显然皆会引起纠纷，恐怕还是不了了之为多。
这场擂台赛在报章媒体的广为传播下，成为当时港澳居民瞩目的焦点，即使赛事终了，街头巷尾、茶余饭后，几乎无人不谈、无人不论，从期待到畅谈，居民皆有几分享受‘嘉年华会’的味道。只是，谁也没有料到，这场‘嘉年华会’，居然直接关涉到文学的领域，催生了现代‘新派武侠小说’的诞生。
新派武侠的诞生
就在港澳笼罩在一片欢欣鼓舞、热切讨论的喧嚷中时，当时报导赛事最为热衷的《新晚报》，正由罗孚出任总编辑。罗孚密切注意到擂台赛对人心的影响，认为将对报业的发展有所助益，因此极力怂恿当时任职《新晚报》编辑的梁羽生，创写有关的武侠小说。在1954年1月19日（比赛在17日），即刊登了一则预告：
自吴、陈拳赛以后，港澳人士莫不议论纷纷，街头巷尾，一片拳经，本报为增加读者兴趣，明天起将连载梁羽生先生的武侠小说‘龙虎斗京华’。书中写太极名手与各派武师争雄的故事，兼有武林名师寻仇，江湖儿女相恋等情节，最后则在京华大打出手。故事紧张异常，敬希读者留意。
第二天，号称‘新派武侠第一部’的《龙虎斗京华》（连载至1954年8月1日），就堂堂问世，开启了新一波的武侠热潮。
《龙虎斗京华》以晚清义和团之事为背景，叙写义和团中‘保清’、‘扶清’、‘反清’三股势力间的争衡，除特别强调‘反清意识’外，对义和团的变质，也作了若干省思（主要是归咎于‘保清派’岳君雄的阴谋）；其间并穿插了丁剑鸣、柳剑吟师兄弟间的矛盾与误解，以及娄无畏、左含英、柳梦蝶之间的儿女情长。故事颇具曲折性，叙写也细腻生动。此书的构想，在开始即已架构完成，故在预告上也宣示了‘京华比武’的结局。在情节的末段，梁羽生果真安排了一场‘擂台比武’，‘正邪’双方藉比武消除恩怨，这显然与吴、陈的擂台赛有某种程度的呼应。
吴、陈擂台比武完全是个‘偶然’，世间偶然之事极多，多半不足为奇，也多半事如春梦；但此战的‘偶然’，却掀起未来数十年的武侠热潮。抚今追昔，依旧令人为之神往。吴、陈二位师傅，想来俱已作古，但是，武侠小说史上，会永远记得他们的名字。
以上转自中华武侠网
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