※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　有　　本　　杂　　志　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　（ＡＭＡＧＺＩＮＥ）　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　２００６／ＨＹ（总第九期）　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　二○○五年一月创刊　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　《有本杂志》为双月刊，登载小说、评论、随笔、游记等方面稿件，※ ※　目前设有：【雪泥鸿爪】（清风评论）、【每期连载】（小说和评论）、※ ※　【主编专栏】、【网友专栏】、【熟典钩沉】和【书里书外】（专题）　※ ※　等。本刊逢五日出版。　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　本刊主页：http://www.newread.com/magzine　　　　　 　　 ※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ +--------+ | 卷首语 | +--------+ 本来老六：从不见 +------+ | 封二 | +------+ +----------+ | 雪泥鸿爪 | +----------+ 　一、黄易中文（一） 　　马似流星蹄踏燕,枪若蛟龙丈二红 　　黄易笔下的女子 　　浮生若梦 为欢几何——走一段路 　　对黄易小说的公开判决 　　二、旧雨清风（一） 　　碧海青天夜夜心——突然想起有个女子叫言静庵…… 　　黄易三题 　　英雄为何，只江山与美人矣！读《荆楚争雄》 　　我的未来不是梦——笑谈《时空浪族》 　　云深锁寂寥——闲话妃暄 　　芳菲世界凭谁赏——散手八扑 　　由边荒说开去——我看黄易 　　《破碎虚空》随笔和我见 　　借交流余味发“由接天之恋说开去——谈黄易之天道现实” 　　且话魔门 　　浪子星际游，逆天抗诸神——浅谈黄易的科幻 　　站在门外看《大唐》：从微山湖到香酥饼 　　天赐神兵——从黄易的兵器说开去 　　好梦易醒——《覆雨翻云》另眼观 　　沧江横流数浪花 　　只想对一朵花微笑——略谈黄易的天道观 　　纸船明烛照天烧——小看魔门中的花花草草 　　三、黄易中文（二） 　　对《黄易小说怎么了》的一点看法 　　几段感情的思考 　　也谈黄书之爱情 　　再看覆雨 　　覆雨英雄志之浪翻云 　　随笔覆雨翻云之戚长征 　　覆雨七醉 　　人生无奈 　　命运三重奏 　　谈黄易作品中的人文关怀 　　边荒祭——此时此夜难为情 　　四、旧雨清风（二） 　　在肚皮上搔痒——黄易识小 　　汉鸡辨秦凤——浅嘘黄易二三 　　读黄易的《惊世大预言》 　　双龙叹 　　【拼盘】管他什么，拼了再说 　　兵器故事之井中月 　　我看黄易 　　双系列 宁抱枝头，却堕红尘——沈落雁与绾绾 　　淡薄积雪掩黄昏 　　夜半点灯乱弹文 　　戏说黄易之一：关于魔门历史的考据 　　戏说黄易之二：石之轩的传奇人生 　　我如草般无法自拔——覆雨翻云小记 +----------+ | 万水千山 | +----------+ 陈青眉：大屿仙岛访黄易 +----------+ | 熟典钩沉 | +----------+ 阿迅 ：凌渡虚到底跑多快？ +----------+ | 他山之玉 | +----------+ 友好网站链接提供 +----------+ | 书里书外 | +----------+ 本来老六：细雨湿衣听不见——笑评黄易征文 信天鸥：写在活动之后 +----------+ | 老六读信 | +----------+ 本来老六：写在黄易旁边 +--------+ | 封三 | +--------+ 黄易作品图集 【卷首语】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　 从不见 　　如果说纪念是一种毒，中毒的机会总让我们前赴后继。 　　武侠的原点是谁也许永远会七嘴八舌，但终点只有一个名字。 　　我们最后一次为一本书寝食难安。我们最后一次对一个人的连篇累牍开始习惯。 　　多少豪情在他手中迸发。多少柔情在他的指间烟消云散。 　　我们终于不能无动于衷，我们终于还是难于释怀，武侠有终点吗，纪念有终点吗？ 　　我们只默默整理我们的过往，我们只知道我们曾经那么地热血沸腾： 　　有本杂志·黄易特刊。 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本来老六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.05.25 【封二】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　一、黄易中文（一） ★　　　　　马似流星蹄踏燕,枪若蛟龙丈二红——迎风峡一役(剧本交流) 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 死跑龙套的 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10566 　　交流的开始,龙套一共发了两篇东西.很惭愧的告诉大家.通通是前一夜写完,第二天改改 错字,连润色都懒得做,就唐突的帖上了.承蒙各位的抬爱,没办法,中文现在东西太少,我只好 发点东西来补充了.这篇剧本或是小说之类的东西,我在中文很早就发过了,厚脸皮再帖一下, 今晚回去再赶工. 8-) 　　马似流星蹄踏燕,枪若蛟龙丈二红 　　　　——迎风峡一役 　　两旁的山势愈发的陡峭了,远处的几点寒鸦悲鸣不已.残阳如血,黄昏下的羊肠古道更显 得那么的凄凉和静寂.从兰溪杀出一条血路来,直至此时,已经有半个时辰左右了.厉若海一手 提枪,一手抓着缰绳,任由蹄踏燕缓步前行.刚刚在兰溪一战拼掉了他一部分的真元,旁人不知, 这燎原枪法极至阳刚霸气,一经施展必如星火燎原,连绵不决,拼着耗费自己真元也要与敌人 分出胜负,实乃是天下间最霸道的一路枪法.他必须尽快恢复一些体力以面对等在前方的那个 人. 　　四野空旷,除了那寒鸦悲鸣之外.只有蹄踏燕的脚步声,和他两师徒的心跳声.风行烈被他 缚在马背上,穴道被封,但感知还是有的.看着这个让自己爱恨交加的徒弟厉若海不由又想起 了幼年早逝的胞弟,"小原若是还在的话大概会是行烈这个样子吧,可惜我这个做兄长的从没 让他过上过快乐的日子."他们两兄弟父母早亡,沦落为孤儿.这也是厉若海为何收同是孤儿的 风行烈为徒的原因.想起当年自己艺成后血洗了那恶霸一家,厉若海不由得一阵心酸 "纵是杀 遍仇人全家也换不回小原的命了"这些往事无时无刻不在侵蚀着他的心. 　　从兰溪市集往迎风峡这一路上,二人一马便再没见到有人烟.想来是方夜羽早已经布置好 了这个舞台.为了他和前方的那个天下第一人所准备的舞台.一条只有一方可以活下去的路. 厉若海可以清楚的感觉到在远近不同的位置上,共有五个人在监视着他."哼,肖小之辈" 稍提 一下真气,厉若海一声清啸.五个位置不同的人再也无所遁形,纷纷逃逸而去."该是滚回去向 主子邀功请赏去了吧"正思索着,前方的一声长啸打乱了他的思绪.那声音听来浑厚沉稳,仿若 暮鼓晨钟响在耳侧.但仔细一辨应该是从峡口传来的.而现在正在谷中.距离峡口该还有半里 之遥."庞斑~`"厉若海嘴角露出一丝微笑."二十年了,庞斑你固是精进了不少,我厉某又岂是 虚度的呢,这才是我要等的,厉某马上就要去领教你的魔功了" 　　刚要跃马疾驰,一颗矮树吸引了他的注意.只是一颗矮树,大部分的叶片业已枯萎,可是有 一片叶子,还未枯萎,半黄半红的叶片在深秋黄昏的朔风中摇曳.像极了翩翩欲舞的蝴蝶.厉若 海募地想起书房中那块蝴蝶绣.不由自主的双腿一磕座下的蹄踏燕,蹄踏燕也很知趣的放慢了 速度. 　　"生命如同一条路,没人知道终点会是什么,可是路边有许多美丽的风景,若海你为何不肯 停留一下呢?" 　　厉若海的脑中泛起了这些话,想起了那个爱看蝶舞的女子.想起了那双幽怨的眼神, 　　"我为何不肯停留?为何??"厉若海陷入了深深的思索中. 　　事实上这二十年来他一直在找寻着这个答案,为此,他去见过浪翻云.那个有如花美眷,被 称为洞庭之云的天才剑手,在他的脸上,厉若海见到了一个停留者的快乐.甚至当他故意指出 他浪翻云不及庞斑的时候,他也只是淡然一笑. 　　匆匆的饮过一碗酒之后,厉若海拒绝了浪翻云邀他小住的请求.浪翻云人如其名,真的象 是八百洞庭上空的云那样的悠闲淡然.浪翻云的快乐他厉若海是学不来的.于是,他又回到了 自己世界里去. 　　他又想起言静庵给他的那个答案,那个他一直到现在也不认同的答案. 　　世上大概没有几个人知道他见过庞斑还能全身而退的,他只告诉了浪翻云.可是连浪翻云 和庞斑也不知道,在去魔宫的路上,他先见到的是言静庵. 　　依稀还记得当他正踌躇是该放下执著-享受一个停留者的快乐,还是继续向武道的最高境 界挺进时,传来了小清已然完婚的消息.他一腔怒火无处发泄.于是愤然想要去魔宫找庞斑这 位天下第一人过招.在去魔宫的路上,他见到了言静庵.那是一源活水横在那里.他正发愁想要 寻舟渡河,言静庵就那样的顺水撑舟而来,一袭淡青色的道袍,随意的束在肩上的秀发,宛如月 中仙子的脸庞.水雾弥漫,却丝毫不能遮挡她的眼神就那样的直射过来. 　　"厉兄莫不是想去魔宫吧,静庵来渡你一程" 　　"厉某何德何能,能得言斋主渡我" 　　"厉兄莫要推辞了,此地人烟稀少,静庵怕你还真寻不到舟渡河呢" 　　"如此,有劳言斋主了" 　　在舟上,言静庵问他为何要去找庞斑,他便把事情的前因后果都一一告知了她,他也向她 请教了那个答案,言静庵听过之后,笑着指着水中飘荡的两片叶子说道:"厉兄可见到这两片叶 了吗?也许它们会互相碰撞,可是片刻之后它们又会各自分开.厉兄就如同其中一片叶,厉兄的 答案其实就在自己心中,道理很简单,你若是肯为了风景停留的话,你也就不是厉若海了" 　　厉若海不置可否的哑然一笑. 　　言静庵又问:"厉兄见庞斑还要分出胜负么?" 　　"既然已来,见一见他就好了,其他我不做他想" 　　"那有半个时辰足矣,静庵就再候君半个时辰渡你回去吧" 　　这是一个让人无法抗拒的好意,因为它是言静庵提出的.厉若海真的只用了不到半个时辰 就回来了.他见到了庞斑,那是一双和自己一样锐利的眼睛.庞斑就那样负手卓然而立. 　　"你来晚了" 　　"我知道"厉若海目光一直就没有离开那双眼. 　　"我很寂寞"庞斑眼中的光芒换成了另一种颜色 　　"我也知道,你会等我的"厉若海从容的说 　　"会,因为你的眼神让我看到了希望"庞斑朝他笑了笑. 　　厉若海就这样回来了,庞斑还问过他有没有见过浪翻云,他当时还没有见过.庞斑最后说 的话是"见到浪翻云,替我告诉他,我也在等他, 世上就你两个人还值得我等" 　　言静庵果真系舟在等他."尚未知厉兄如愿了吗?" 　　"静庵又如愿了吗?厉某当时虽有一战之力,可惜未曾找到他的破绽,再加上与静庵之约 ~~`~`" 　　"厉兄莫要再相逼问了,静庵尚是头一次任着自己的性子胡来呢"言静庵只是在撑舟,没有 回过头来.不过厉若海还是感觉到了她的身体微微的一震 　　两人皆再不语,舟快及岸,厉若海长身而起对着言静庵略一施礼 "厉某希望这也是静庵的 最后一次" 说罢,纵身上岸去了.言静庵还是没有回头.只是轻轻的说道"厉若海,你的人和你 的枪一样的霸道" 撑舟逆流而上远去了. 　　厉若海再想说什么 ,已是芳踪不在了.耳边只能听见随风飘来的偈语 　　何为执着？在乎于形，在乎于意 　　为何执着？在乎于痴，在乎于傻 　　执着到头 也许空空如影,厉兄好自为之 　　蹄踏燕的嘶鸣把他从回忆中唤了回来,起风了,峡口就快到了.可以感觉到庞斑的气息了. 他又想到了那些快意恩仇的日子,那个鬓角斜插金针的贤弟的一句话“若是有日你想和他一 战的话，定要带上我。起码我可以保你不死的”只不知当年的那个冠玉少年现在怎样了，也 许这一战后没机会见他了.也许他看到了庞斑,庞斑负手背对着他,庞斑的后面就是已沉过半 的夕阳.更显得他的身影伟岸无比. 　　"我终于等到你了,"庞斑还是没有转过头来."你看到我后面的夕阳了吗?" 　　"谢谢你肯等我"厉若海说出了他这一生第一次说的这两个字 　　"相对于日出,我更喜欢日落,因为它是那么的真实"庞斑转过头来,嘴角微微一扬.伸出了 因修炼多年的魔功,已经变得晶莹无比的手向厉若海招了招 "来吧,从我身边走过去,超过我, 去看那美丽的日落" 　　厉若海掖了一下胸前的那个在兰溪市集买的冰糖葫芦.不知道为了什么,自己现在所顾忌 的竟是这孽徒和这串冰糖葫芦. 　　但这只是瞬间的想法,现在是自己等了许多年的机会到来的时刻,当然不容他想.当即仰 天长笑,左手的丈二红枪遥指着庞斑."厉某断不会让你失望的" 　　话音未落,急催跨下蹄踏燕人已冲到近前.同时将燎原气劲运在手上轻轻一拍,缚在风行 烈身上的绳索已十一一裂断. 　　蹄踏燕本来就是宝马良驹,再加上动物天生对危险的本能反映.速度更是与平日不同.当 厉若海抛起风行烈时,这一人一马与庞斑的距离只有十丈了. 　　随着风行烈被抛起,蹄踏燕还在前行.厉若海手中的丈二红枪也开始动了起来.枪头的红 缨在落日的余辉下更是分外的醒目.初时还能看见枪尖的抖动.可是随着厉若海的动作加快. 呈现在庞斑眼中的不在有厉若海的踪影了,取而代之的是一团红云,一团异常妖艳的红云就那 么径直的扑面袭来. 　　蹄踏燕还在前行,在马身周围两丈里所有的树木和杂草一一荡然无存.厉若海的眼角余光 看见风行烈的身躯已经掠过了庞斑的上空.刚想催跨下的蹄踏燕再加快速度,可是从紧贴在蹄 踏燕身上双腿.他感觉到了蹄踏燕的身体在摇摆.他想到了师傅所说的话 　　"若海,燎原枪法的最后一招叫 -- 天火焚城 ,你现在记下口诀就好了,日后有机会你再 练" 　　"师傅,为何现在我不能练,是不是我的资质不够?" 　　"这招对使用者自身的危险很大,我们习枪者,最注重下盘的练习,这也是我为何每日叫你 练扎马的原因所在.而这一招固然是威力强大,可是因为是双臂全力施为,所以对人的下盘更 是危害极大" 　　"那我以后一定天天练习扎马,好学会这一招" 　　"傻孩子,那力量根本是超过了人类身体所能承受的极至,师傅的腿就是当年因为使用了 这招,而筋脉俱裂的" 　　"那岂不是说这是杀招,杀人也杀己?" 　　"不,也有办法的,当日我是在海上与倭寇力战,最后才出此招的.可你不一样,你若是在陆 地上施为此招的话,可以找一匹宝马,来分担你下肢所承受的重压~~~ ~" 　　"弟子受教了" 　　"唉,这种招数最好还是不要用" 　　为了练这一招,他累死了不下十几匹好马,后来找到了蹄踏燕,因为爱惜此马,干脆就把这 招弃之不用了,没想到今日居然又用了此招. 而跨下的蹄踏燕明显正在承受重压.想到这里厉 若海心里一阵痛楚,"燕儿,为了救行烈,今日就委屈你了" 　　而此时,厉若海和蹄踏燕离庞斑还有三丈. 　　庞斑看着厉若海抛徒,但却没有动,因为自从风行烈离开了蹄踏燕後,厉若海的枪就已经 锁定了他.只要他稍微移动半步,胜负即时可分.这正是厉若海高明的地方,他让庞斑的精神分 散到了两处. 　　他可以感觉到风行烈从自己上空掠过的风声,但他连头都没有抬.因为他在注视着眼前的 枪,那团红云.坦白说他真的看不到胜算,因为他现在连厉若海都看不到了,更何况找出哪个才 是真正的丈二红枪.庞斑笑了"厉若海终究是厉若海,可以见到今天的枪,我就没白等.不知道 浪翻云的覆雨剑是怎样的呢?"既然看不出,就不看了. 　　庞斑闭上了眼睛,任凭丈二红枪的气刃刮得他的衣服翻腾不已,但他还是像闲庭信步一样 的站在那里,一点没有要出招的意思. 　　闭上了眼睛,庞斑可以清楚的感觉到了丈二红枪运行的轨迹.听着马蹄声,该是有两丈了吧. 庞斑动了,身体没有动,可是他的衣角和头发不再被丈二红枪的气劲所吹拂了.他的周围好像 什么东西都不存在一样,那么死寂.连他身后的夕阳都淡弱了如血的红光.变成了淡黄色. 　　庞斑会闭上眼,厉若海没想过.其实这招天火焚城开始时只是虚招,真正的威力在于使敌 人眼花耳乱后的背后换枪.可是庞斑看破了这些,他闭上了眼睛.不为幻象所惑.可是到了此时, 招数已经使老.厉若海也只得拼这最后的背后换枪了. 　　"还有多远?现在是一丈以内了,好" 庞斑出拳了,就是慢慢的一拳,可是在厉若海的眼里 却是千百拳一起攻来,巨大的拳风,将他这一人一马全部罩在其中.箭已在弦上,不得不发.厉 若海一收枪,丈二红枪和双手同时收到了背后. 　　庞斑忽然觉得失去了厉若海的气息,因为他再也感觉不到丈二红枪了,这是很奇怪的事, 如同你在击打虚空一样.厉若海消失了.但这只是一瞬间的感觉,很快他又找到了厉若海.也许 应该说是厉若海让他找到的. 　　丈二红枪在厉若海的右肋下再次出现,这一次再也没有什么红云,只是像入水蛟龙一样那 么的轻灵,直取庞斑的心脏.没有任何花哨可言,这才是天火焚城的最后一击. 　　当庞斑再次找到丈二红枪的踪迹时,他张开了双眼,精芒一现.那罩在厉若海和蹄踏燕身 上的千百个拳影又并为了一拳,正轰在丈二红枪的枪尖上. 　　双方都是十足的劲力出击,霎时便形成了一个接近真空的地带.巨压之下首先受苦的便是 蹄踏燕.那令人难以想象的回击之力使蹄踏燕一双前腿顿时仰起,仅以两条后腿支撑着,不至 于被掀翻在地.厉若海早已甩开了脚蹬,本想轻点一下马鞍借力越过庞斑,可是听见座下蹄踏 燕的哀鸣,想到自己七年来与蹄踏燕的一点一滴,把心一横,把仅余的功力全部灌入蹄踏燕的 体内.双腿夹紧,竟连人带马跃庞斑而去. 　　马跃,庞斑收拳回袖.拳头已然抑制不住的在颤抖,头也没回的朗声说道:"世人皆说 邪灵 --厉若海 辣手无情,我看也不尽然.今日先救人,后救马,让庞某自愧不如.不送了" 　　却说蹄踏燕借着厉若海输入的内力奋力一跃,过了庞斑,正迎上空中的风行烈升势已去, 正在下落.厉若海抄手接住了他,马不停蹄的转过了弯道出了峡口, 一骑绝尘, 扬长而去了。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 一、黄易中文（一） ★　　　　　　　　　　　　　　黄易笔下的女子 　　　　　　　　　　　　　　　◆ 婠婠 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10405 　　没有一段感情是同一个版本，没有一段相思是同一翻感受，没有一份忧怨是同一份凄苦。 以情为引，以怨为引，你能猜的出以下是哪些黄易笔下的女子吗？ 　　01． 思悠悠 　　　 　　暗想当初，有多少，幽欢佳会，终须聚散两无期，翻成雨恨云愁。歌云载恨，飞上云霄。 思悠悠。 　　02． 忆相逢 　　 　　几回魂梦与君同，今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。请君多怜惜，从此无怨亦无恨。 忆相逢。 　　03． 醉明月 　　 　　落花人独立，微雨燕双飞。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。谁共我，醉明 月。 　　04． 空相觑 　　　 　　此恨平分取，更无言语，空相觑。断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。此情深处，红笺为 无色。 　　05． 漫相思 　　 　　一春离恨懒调弦，犹有两行清泪，古琴前。十年一梦化凄凉，溶入琴丝，一声声更苦。 漫相思。 　　06． 泪暗滴 　　 　　小楼一夜恩爱绝，相逢空余怨与恨。依依愁悴，自怜幽梦。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 　　07． 宛如昨 　　 　　冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹，曲中无限花心动，独许束君第一枝。情不移，宛如 昨。 　　08． 去翩翩 　　 　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。凄美至使人心碎，千古伤心难愈人。梦易碎，去翩 翩。 　　09． 凝眸处 　　 　　回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。无奈归心，暗随流水到天涯。凝眸处，终日 凝眸。 　　10． 黯相望 　　 　　聚散苦匆匆，此恨无穷。唯有长江水，无语东流。天上人间梦里，黯相望，多珍重。 　　11． 情难绝 　 　　天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。天遥地远，万水千山，今生难与君相逢， 心相守。 　　12． 凭阑意 　 　　千娇面，盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾？万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语？无言 谁会凭阑意。 　　13． 叙别梦 　 　　相思一夜窗前梦，听一声，相思曲里，赋情多少？梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。 　　注：以上纯属个人看书后的心得体会。所以请各位不要太较真。 　　01． 思悠悠　　怜秀秀 　　02． 忆相逢 　 赵 雅 　　03． 醉明月　　纪惜惜 　　04． 空相觑 　 言静庵 　　05． 漫相思 　 尚秀芳 　　06． 泪暗滴 　 祝玉妍 　　07． 宛如昨 　 碧秀心 　　08． 去翩翩 　 靳冰云 　　09． 凝眸处 　 婠　婠 　　10． 黯相望 　 秦梦瑶 　　11． 情难绝 　 师妃暄 　　12． 凭阑意 　 李秀宁 　　13． 叙别梦 　 沈落雁 　　　　　　　　　　　　　　　◆ 故梦 　　来个狗尾续貂，补上几个边荒中的女子吧 　　王淡真 　　记得玉真初见面，乌衣巷前，沉鱼浮雁。千山行遍，终了无凭据，梦入江南，消魂无处， 肠断 　　纪千千 　　佳人名士，惊艳南朝乱世。钟楼目断，斜阳只送江湖远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻 思遍。 　　楚无暇 　　红云过尽，无情无信。罗衣著破浑香在，心意为谁改。 　　安玉晴 　　微云淡月照晴眸，怀心配，误入世间路。清香未减，音断无处。 　　　　　　　　　　　　　　　◆ 冰玉情 　　功未成，名未就，鬓已秋，泪空流。岁月悠悠，独自上西楼。凭栏望，锦绣山河眼前收， 恨无人，把臂同游。 奈何、奈何，借杜康，解烦忧。饮者名，清史留，管什么杭州汴州？ 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 　　谁共我，同销万古愁？？？ 　　去年第一次在旧雨楼看贴的时候，第一眼就被这个帖子给吸引啦。 　　其实我这个人有些喜欢附庸风雅，看到这个帖子之时仿佛有种“他乡遇故知”的感觉， 明明是武侠网站吗，怎么来了14首婉约派小令？心里一高兴，就把这些词给抄下来了，虽然 本人比较附庸风雅，想不到竟有两年多的时间竟然没有摘抄名词佳句。当时也是一时兴起， 没过多久就把这事给忘了，不过抄的那些词还在。 　　今天登陆的时候一看，这个已经是精华帖子啦，一看作者的大名，顿时就倒抽一口凉气， 婠婠！！！，缓过劲来之后心里倒暖洋洋的了。其实婠美人（为何不是师妃暄？我一向爱美 女吗。）一向是我的梦中情人的，可能是现代社会人的思想是越来越不纯洁的缘故。估计搞 一下民意调查，大唐爱好者里面喜爱婠婠的应该占到相当高的比率吧？其实大家都是不由自 主的，想想婠美人魔鬼身材，天使脸蛋；天使言辞，魔鬼手段哪个能抗拒？小林子不大晕其 浪是他佛法高深的缘故，我们俗人连《般若波罗密多心经》都没念过，肯定没有一颗不动心 啦。 　　说这么多的原因无非是告诉大家，婠婠其实是很不错的，更不错的是这位婠婠姐发的帖 子。虽然我第一次看到的时候，也没猜出一两个正确的答案来。汗！！但是，书读百遍，其 意自现；熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟；我看了几遍之后也很有些感觉。待到想把这些 感觉形之于文字的时候，却一点都捕捉不到了。希望大家读到那些清雅的句子之时，都会如 得道之时的迦叶尊者一般，拈花微笑，有会于心。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　一、黄易中文（一） ★　　　　 　浮生若梦 为欢几何——走一段路 　 　◆ 死跑龙套的 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10229 　　怎样才是爱的表达，相濡以沫？相伴终身？在大唐的天刀身上，见识到了另一种爱的形 式。西方的一位牛人试图把这种奇妙的感情总结出来，于是他创造了一个美妙的字眼——精 神之恋。后来人们为了纪念这位牛人的贡献，干脆把这种奇妙的情感称为XXX之恋。 　　一个是意气风发的望族子弟，一个是初涉凡尘的逸世仙子。就那样的邂逅，普通的难以 维系，简单的无可附加。，却又是那样的让人神往。在那个巴蜀轻舟头，在那个一轮明月下， 在那个轻轻的吟着“水流月不去，月去水还流”的夜晚。 　　也是在那个夜晚，一场天下之治的讨论，引发了大唐洋洋洒洒的明主之争。毕竟年少气 傲，毕竟心比天高。然后便是苍梧十战，可是势难回天，只好蛰伏，等待。另一个便是镜花 之外观乱世，水月之中守人生。 　　得不到的永远是最爱的，如此苍凉的意味，没有这般的经历，那得如此的话语。炼刀？ 炼心？哪里分得清炼的是什么，躲的又是什么。天道？人道？怎会知道在修什么，又在逃什 么。回眸处，又还能找到什么。少不更事几许，家族利益几分，天下重任有多少，天道之穷 又有几重，凡尘俗世何足道哉。偏居于岭南高寨又怎会心安，避世在慈航静斋那来得自在。 灌输了无限情潮的刀还是不是刀，半局残棋中可会有一个模糊的存在。 　　应记否，幽幽的船头一瞥，匆匆的道左一面。花开花落，云起云消。只想问一句，风流 不在会不会此情也不在了？清香已减是不是此情亦减？于是有了禅院的以身试险，于是有了 那不会出的第九刀，于是知道了还有一丝牵挂，还有一丝莫名。缘起于一点，展为一面，纵 天南地北亦难断一线，最后又回到那一点，永远的一点。 　　笑 微笑 默默的苦笑 了然于心的一笑 芥子须弥般的拈花一笑 　　无语 浮云一别后，流水十年间。又何止十年呢。静静的并肩走一程，走一段本应用一 生来走的路。一段常人用一生也未必会探得端倪的路，只要一程就够了。那理得曾发生什么 或是曾结束什么。此时，此地，意会，神交。 　　夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？ 　　掩卷，怅然。原来不只有青梅竹马，抱柱之信的爱。爱，也可以这样。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　一、黄易中文（一） ★　 　　　　　　　　对黄易小说的公开判决 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 小生有礼 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10263 　　有这么一些书，他们的存在造成了我们的牵挂，影响了我们的生活，抢走了我们很多宝 贵的感情，可谓“罪大恶极”。现在本“法庭”替读者行道，本着“客观公正”的原则，特 邀众网友做“陪审团”，大家 　　一起来为这次审判作见证吧。 　　被告： 《寻秦记》 　　监护人： 神通广大至可以穿越时空的黄易 　　被控罪名：“扰乱古代秩序，侵犯秦始皇人权。”并为此种不负责任的行为开创了“恶 劣的先河”。 　　罪行： 只不过因为一次恶意的报复，浪子项少龙被扔到了两千多年前再也回不来了， 由此开始了他呼风唤雨的“少龙时代”。如此一来，那些我们只能在历史书上见到的鼎鼎大 名们就惨了，想破脑袋的奇谋妙计也无法弥补两千年带来的进化差距，或者被同化，对项少 龙感激涕零，称兄道弟，或者被消灭，惨淡收场而主角在监护人的庇佑下虽偶有挫折，却始 终化险为夷，这对古人未免不公。而项少龙的捣乱行为在伪造秦始皇一事上达到了顶点，并 以此为标志形成的本书曲折离奇，玄妙复杂的特征骗取了读者大量的好奇心和激情，不惜精 力投入书中，造成了一定程度的时间消耗。更为甚者，以该书为标志，此后江湖中出现大量 如《寻龙记》，《寻鼎记》，《寻X记》... 门下弟子作乱，造成“寻秦”式体系的泛滥， 从此古人不得安宁也哉！由是看来，寻秦其罪不轻啊。 　　判决： 罪名成立，《寻秦记》永置书架精品栏收藏。门下弟子立即回炉改造，直至达 到其师的水准才可重现江湖。 　　另批： 《寻秦记》TV版本有欺骗大众的嫌疑，责令整改。 　　当庭法官： 小生有礼 　　被告： 《覆雨翻云》 　　监护人： 梦想超前至幻想得道升仙的黄易 　　被控罪名： 不守清规，颠覆传统武侠的“康庄大道”。 　　罪行： 本来就属于“严打扫黑”之列的黑社会浪翻云和庞斑，又炼“**功”... ...哈 哈哈，开个玩笑，法庭上也是需要幽默的，那么，咳咳... 言归正传，该书倡导的武侠最高 境界严重触犯了传统礼教，公然将魔途的最终目的等同与正道，把“侠义”的理解提高至 “不切实际的超脱生死”，“片面强调精神的作用”从根本上动摇了“深仇大恨，惊世秘籍， 纵横天下，完美归隐”的四项武侠基本原则，是极端危险的书籍。其中人物多为黑道高手， 而且塑造极为生动，魔师邪异霸气，覆雨剑潇洒飘逸，历若海慷慨激昂... ...使人不得不 怀疑作者将如此高的热情倾注于创作黑社会的目的...对现时不满！所以，“该书诞生的动 机不纯”，生下来就带着罪孽，就象偷吃禁果的亚当夏娃生出的人类一样！另外，该书有多 处香艳的描写，虽然恰到好处，但也存在“诲淫”的倾向，直接挑战意志力薄弱的读者的想 象力，“用心险恶”啊。该书还有一个不能容忍的罪行是读者明知结局如何竟然还能饱含热 情地把他认真读完，还会莫名感动。这是什么？“欺骗”，“完美的欺骗”。综上所述， 《覆雨翻云》恶行超过《寻秦记》，罪恶滔天。 　　判决： 罪名成立，《覆雨翻云》永置书架精品栏收藏。其他“经典武侠”类书籍不得 与起同列，以免被其抢走读者。 　　另批： 该书如此“恶劣”，社会应予以足够重视。 　　当庭法官： 小生有礼 　　被告： 《大唐双龙传》 　　监护人： 精力旺盛至写字上瘾的黄易 　　被控罪名： 假如有一种罪名叫做“长篇大论+虎头蛇尾” 　　罪行： 无法否认，在众多被告当中，他是最有分量的一个，五百万字的内涵确实是 “惊天地，泣鬼神他也是最有人缘的一个，在他出庭时，众多FANS为他惊声尖叫，好象他的 个唱会一样，这种情形甚至会影响陪审团的客观裁决...神啊，一定要让我冷静下来...... 好了，开始吧，《大唐双龙传》，作为偶像书籍，该书的一言一行都会对社会造成深刻影响， 不可否认，该书的开始部分非常成功，两个小混混的创业史，符合平民读者的胃口，无论人 物的塑造，情节的安排，近乎完美，中期的创作秉承了前期的良好势头，故事展开极有张力， 监护人将其广博的知识恰如其分地渗如书中，使其“史诗”似的规模初具雏形，该书也成为 当时最热门的话题之一，也是各书屋的王牌租接物，广大读者将空前的热情投入到对该书的 研读之中，在互联网上，相关的网站，论坛如雨后春笋般悄然出现...什么什么？ ... 罪 行？...马上就提到了，不知是不是因为盛极必衰的原理，该书的后期创作出现了严重的 “欺骗读者感情”倾向，草草了事，让读者体会到了巨大的失落感，人物的后期表现趋于平 庸，全靠几个漂亮的姑娘硬撑下去，让人越发不忍。由于前半部的成功，大量读者不能恨心 抛弃该书，所以不得不承受后期的折磨，这种情形就如同明知是死路一条，还要为信仰而慷 慨就义一样悲壮，呜呼！拥有这么多的读者，《大唐双龙传》却狠得下心将其伤害到底，该 书可谓罪大恶极也！ 　　判决： 罪名成立，将该书一分为二，前半部送藏经阁，后半部交由监护人从新条理， 以期待有朝一日二合为一成为真正的传世巨著。 　　另批： 传闻有人欲将《大唐》搬上荧幕，不可！ 　　当庭法官： 小生有礼 　　被告： 《边荒传说》 　　监护人： 目前无法预测的黄易 　　被控罪名： 有成为“大唐第二”的趋势 　　罪行： 该被告尚未成年（未出完），根据未成年人保护法，对其审判不予公开，只是 要警告他不可玩弄每月都翘首期盼其成长的读者的感情。 　　判决： 待定 　　另批： 待定 　　当庭法官： 小生有礼 　　好，现在审判结束，众被告如对判决不服，请于一周内上诉至“黄易中文网”，延期不 受理。 　　退庭！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 令狐飞 　　读这本书的时候，第一本是极好的，但是后面以韩柏为主角以后，书就绝对不是“有多 处香艳的描写，虽然恰到好处”的了，书中的人物我多喜爱，可是写到后面似乎都多少有点 走形。 　　若是单单论书，《覆雨翻云》的毛病其实和《大唐双龙传》类似，就是后劲不足，只不 过，《覆雨翻云》发作的太也早了点，相比，《寻秦记》的结尾倒是另我震撼的。 　　我说这本书不好，还是对他期望太高，所以失望也就高了点。说白了，这本书没有达到 它应达的水平。 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ simon1999 　　翻云覆雨是很奇怪的一本书。黄易不经意间就把他的优点和缺点都坦然的暴露无遗。 　　一方面我们对韩柏的机遇表示遗憾之外， 　　另一方面我们又沉迷于其中变幻莫测激情四溢的江湖，浪翻云和庞斑，历若海和虚若无， 怒蛟帮和双休府、、、不客气的讲，翻云覆雨里的人物描写是黄易最好的发挥之一。 　　总体上来说，翻云覆雨可以算是佳作了。 　　反而寻秦记一般化。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　【旧雨清风】碧海青天夜夜心——突然想起有个女子叫言静庵…… 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ luoying6 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10339 　　恰似庞斑所说，夜间听雨的言静庵总显得那么柔弱。 　　静庵一遇浪翻云，再一遇庞斑，是撒手而去，且不管那里有多少忧愁，我只是再把书翻 上一遍，是突然觉得自己记起了什么？又也许是更想确定自己究竟忘了什么... 　　*茶香水滑* 　　此时的浪翻云见枫叶而感，见白云而懒，连世上将出现个惜惜也一无所知，静庵和他与 此相逢，相请之事虽然饶是烦扰俗事，但偶遇之间宛如时全时缺的轻飞布帘，两人所说之话， 所作之事，全在方寸之间，若是就这么了了，说不定日后真会微微一笑，浅浅一醉。但世间 事，哪有就这么了的。 　　*一了百了* 　　当那双手翻动着梵文所写的《慈航剑典》，两个心绽出涟漪，可还是就那么咫尺天涯。 剑拔弩张的那刻，一声呼唤，换来了一夜空翠，也换来了两人的万劫不复，虽然一个是圆寂， 一个是破碎，但在那虚空的彼方，你真的听不见我在叫你：静庵。你真的能忘了，我让你欣 赏那迟迟的弯月？ 　　*夜风止水* 　　庞斑已经退隐了二十年，代价是大元的万里江山；浪翻云也是携美而归，只求千里洞庭 的刹那；但言静庵呢？从此在修道之路上风霜独行，只求放浪地合饮一碗酒，第一次，也最 后一次，那花儿啊，终于不会为自己怒放。当改变那么地轻而易举，你我才知道真的毫无可 能，也无须再作挣扎。 　　*不期而遇* 　　惜惜终究是和他没有在一起，而那个他此时正魔生道灭，此时的她终于不再是那广寒的 仙子，既然那么多事使其撒手不得，那就取这“撒手之念”，干脆也一般轻轻撒手。 　　男女之间，最能见造化弄人，唯斯时也，我们浑然没了防备。那一刻我们往往执着于我 们选择了什么，似乎是因为意识到自己根本没有权利去选择，也永远不想去知道选择了什么。 　　言静庵作为慈航静斋这一代的代表，她无法像秦梦瑶那样打破汉藏之间的那份诺言，所 以先天上她是没用的，可惜，又不会就此不用。于是她必须求助浪翻云，必须邀战庞斑（之 所以先见浪翻云，只能说明她做好了和庞斑同归于尽的准备。），而她几乎对这两个男人一 无所知，这是她的用处，开始就是这样。虽然可以换一种比较委婉的说法：义不容辞。而毕 竟仙子都会动了念头，更何况言静庵其实还是个小姑娘。浪翻云给了言静庵承诺，庞斑给了 言静庵远走高飞，他们都让言静庵暂时可以托付于自己的选择，似乎她的确选择了什么。但 事情毕竟起了变化。一饮一啄，万物牵连，当浪翻云由京城之役得到转眼又失去了惜惜，当 日后得知庞斑在地狱般的煅烧后真的变成了魔神，如果再来一次，欺霜赛雪的言静庵是否真 的以为忍住了泪水，背过身看那山巅的白云，这一切就从来没有发生过？ 　　拦江之战，当这一场为了结束一切的大战。当庞斑和浪翻云终于如言静庵预言地那般相 遇时，那早已变为尘埃的仙子，此刻也许已是月亮，她看到那破碎的一幕，是否真的熬得住 那份虚空呢？ 　　书慢慢合上，我庆幸自己不过是个凡人，这种烦恼注定无从知晓，我只知道一个惬意的 午后，一个怦然心动的夜晚，一碗比茶要苦的残酒，一个孤高的崖顶，一切确实曾经发生过， 就如此刻，都已经结束。 　　当时明月在，曾照彩云归。 　　非关岁月。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　　　　　　　　　黄易三题 　　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 云万里 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10663 　　其一 何苦来由 　　当骆兄说要我写篇黄易的评论的时候，估计我正在分心想别的事情--不然的话，那时我 就不会答应得那么爽快，现在我也不用对着空白的写字板一个劲地发愁。 　　我似乎相当刻意地在回避有关黄易的——应该怎么说呢——有关黄易的“讨论”－“辩 论”－“争论”－“争吵”－“攻讦”，诸如此类吧。这些年若干论坛看下来，一个基本的 结论是：如果想少惹点麻烦，那么，看见标题带“黄易”二字的帖子——无论定语是“大师” 还是“垃圾”——最好摒住呼吸掉头就跑，三舍之外，略微回气，再跑五舍，方算安全。 　　然而这次，竟是要自找麻烦了。 　　回到骆兄推我下水的那一刻。 　　“骂黄易的也行。”骆讷讷道，似乎他要是让我写篇夸黄易的，会有很大的罪。 　　我笑。我笑笑。我只能笑笑。 　　一直以来我都惊讶于那么多人对黄易的观感能够达到那么极端的地步，以至于双方狭路 相逢，第一句话便是：杀，杀它个片甲不留。这种随时随地能够上演的杀戮，真的、真的是 发生在武侠迷之间么？ 　　我记得自己的阅读体验不是这样的。 　　黄易出道的时间，应该是在89年吧。而我接触到其作品的时间，则相当晚——如果把那 部电视剧《乌金血剑》算上的话，又相当早——是98年了。在94-98这几年里，我对武侠的 状态怀着很深的失望，也带着相当的疲倦。一切似乎已经走到了尽头，剩下的只是白头宫女， 天宝遗事。在“洗手”四年后重新走进租书店，看到《翻云覆雨》、《破碎虚空》，不期然 的，便想起因为大专辩论会而让我印象深刻的两句话：花果飘零，一阳来复。 　　似乎没有必要把当年的感动拿出来表述。现在我越来越觉得，所谓观感，其实是相当私 人的一件事。奢求人与人的“通感”，如同挟大石以超水沟，不是完全不能，却往往累坏自 己，还对不起被搬来搬去的石头。就像上边所说到的初见黄易的喜悦，如果不是在武侠这个 坑里陷得过深的、如果不是以粱金古温为阅读起点的、甚至如果不是从《翻云覆雨》看起的， 那么，还能够被了解吗？事实上，我应该说，即使这些条件都一样，就能够有同样的心情吗？ 　　大概是不能。也许我读黄易的那天在刮风，你读黄易的那天却是下着雨。又或者我读黄 易是想给武侠找一个新的进向，你读黄易是想给武侠以最后的一击。又或者喜欢黄易是误入 歧途，痛恨黄易才是人间正道。 　　既然如此，我又说这么多作甚？爱之欲其生，恨之欲其死，人之常情耳。不过我也相信 接下来的话：既欲其生，又欲其死，是惑也。爱恨交加，“悲”“欣”交集，常处于“惑”， 我觉得，这样似乎更接近人生常态。非欲其生，既欲其死，如此极端的感情表达，反而我觉 得实际上是“无所爱憎”的表现。无所爱憎，于是捧而不忧其坠，棒而不忧其碎，独于捧棒 中得自己的乐趣。——我想我看人是太世故了。 　　话说到这里，不由得又想笑。题目叫“何苦来由”，本想说的是：以黄易为题目打打杀 杀，真是何苦来由。可行文至此，却觉得何苦来由的，实是自己。 　　03.09.20 　　其二 唯能极于情，故能极于剑 　　其三 当时明月在，曾照彩云归 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　英雄为何，只江山与美人矣！读《荆楚争雄记》后感 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 韦明远 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10367 　　“须晴日， 看红妆素裹，分外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。” 摘自 《沁园春.雪》 　　毛主席的这首词随着语文课本传遍了大江南北，把江山比作美人恐怕是说出了从古到今 无数英雄的心声。不错！这两样东西对想做英雄的人来说无疑是最具有诱惑力的。《荆楚争 雄记》是我的第一本“黄”书，但是黄易已经给了我一个明确的信号------他是一个想做英 雄的人。 　　比起《寻秦记》与《大唐双龙传》来说，《荆楚争雄记》从名字上就已摆名了一切。逐 鹿和争雄这两个词恐怕是古代帝王将相口中最常用的，他们一生不知要和多少人重复同样的 过程。从字面上来说争雄要比逐鹿更有气魄。记得金大侠在《鹿鼎记》开头就写道：“虽然 未知鹿死谁手，但这头鹿是死定了。”逐鹿的过程中充满了辛酸与血泪。而争雄却很容易让 人忘记这股浓重的血腥味。豪情面对万重难，热血像那红日光。英雄的生活中注定少不了刀 光剑影，少不了铁马金戈，也少不了驰骋杀场。人们认为这些都是理所应当的，而且很少有 人能想起藏在英雄光环背后的“一将成名万骨枯”或是“胜者为王，败者为寇”。黄易为我 们起了个波澜壮阔的名字，我们也只有轰轰烈烈的看下去了。 　　刚翻开书就上了战场，看看却宛让我不知不觉想起了关云长。同样是种英雄遭暗算的愤 慨，却宛的身上却找不到关云长的那股霸气，因为在他的眼里没有楚国以外的天下。他算得 上一个豪杰，但离英雄两字还差的远。而却桓度的出场离英雄就更远了，总觉得像这种悲剧 英雄的开场要么就一无是处从零开始，要么就是从拥有一切直跌倒一无所有。却桓度恰巧介 于两者之间，从他身上怎么也品不出“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的味道。有人说过： “英雄有两种，一种是天生的，一种是逼出来的。”桓度应该属于前者。他的成功应该可以 叫做一连串偶然下的必然吧。 　　再往后看，却怎么也看不出来桓度与孙武有什么共同点，也许是因为孙武不是一个英雄 吧。东周列国上载孙武为整军纪斩吴王宠妃二人，而桓度却做不出这种焚琴煮鹤的事情。又 载破楚之后，孙武不愿居官，固请还山。桓度也没有这份雅兴。他更像是范蠡，他们都是那 种天生的英雄，懂得利用一切可以利用的东西。而像伍子胥和文种这种也就只能落个死后留 名，因为他们是那种被逼出来的英雄。 　　桓度有一样不如范蠡的就是他身边没有一个西施。夏姬是自文姜之后第一大淫娃，黄易 就算有一支神笔也不能把她变得高贵起来。而夫舒雅更像是个刁蛮俏公主。三人中可能夷蝶 更像西子，但是离那倾国倾城四个字也还有很大一段距离。也许江山和美人就像鱼与熊掌都 是不可兼得的。烽火戏诸侯，怒发为红颜的故事就是最好的证明。 　　桓度无疑是个想做英雄又有能力做英雄的人，春秋又无疑是他最好的舞台。在这个“家 族重于国家的年代。”不知他是不是真的能坐拥江山与美人。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　 　　　我的未来不是梦——笑谈《时空浪族》 　　◆ luoying6 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10470 　　四时有序，但小说大家似乎比较喜欢从冬天开始，然后溶化在翡翠般的春天里，在清凉 的夏燃烧，最后在秋天里醉去。而自从一位前辈发出了一句豪语：我想谁就是谁，我要什么 就是什么。这个朦胧的愿望似乎更是变得那么至关重要，至少对写小说的人，至少对看小说 的人。这部书，也不例外。 　　没错，《时空浪族》不过就是那么一部小人物咸鱼翻身的小说，一部让对很多东西都只 能在梦中垂涎三尺的凡夫俗子“满足”的小说，但就是这样一篇建立在梦的甜蜜上的故事， 却透着一种真实的沧桑。 　　男人在小说开头的时候被妻子遗弃，被老板解雇，颠三倒四之余，是个连自杀都不能完 成的家伙。但是，就是那场糟糕的自杀，不知道是电压的编制不对还是催眠药过了保质期， “这是没可能的事情”就是发生了：通过彩票掘到了第一桶金，找到了工作和新欢，最后衣 锦还乡。 　　在这个超能力之旅里面男人的关卡其实只有三个： 　　找到一份工作。 　　找到一个女人。 　　保住一条性命。 　　我们就来看看这些梦吧，也许不过就是镜子里的另外一个自己。 　　现代社会里如果不想自杀的话，首要任务就是活下去，稳定地活下去。那么，就需要一 份工作。一份即便没有考勤机窥视也要有同事窥视着的工作。那个男人的转机来自于他被梦 中的自己告知，不要去编什么理由，把自己的窘况就那么摊开来，至少好求个“死的光荣”。 于是当老板意外的发觉这个男人明确露出的拉擦胡根时不由踌躇了一下，也许他想到了自己 落魄的过去？也许他想背书自己未知的将来？在雪上加霜似乎不能带来什么快感的时候，他 递过了一块木板，当男人抱着它喘息上岸的时候，两个都领教过，或者说正领教生活之折磨 的男人似乎不约而同地松了一口气，反正，可以再一次开除，也可以再一次应聘... 　　男人第一次在梦里梦见一个女人实际上真的只是想卖给她一栋楼，可惜他被梦中那个识 破他的女人激怒了：他不愿再次被伤害，于是只好选择一个最古老的办法，先伤害对方。实 际上全书我觉得最痛快的一刻并不是金银满仓或抵死缠绵的刹那，而是当那个女人彬彬有礼 地建议去喝杯饮料的时候，男人干脆地一走了之：你若无意我便休，我既然无心凉夜，明月 西楼，管你何来。 　　几近波澜之后，熟悉小说格局的人忿忿不平地盼望着最后的解决。既然有个坏蛋，这个 坏蛋到底把坏事进行到什么程度当然成了一贯隔岸观火的我们的期望。男人虽然像马王爷那 样的确有三只眼，但此刻却有些像特洛依的卡桑德拉：她可以预知未来，但注定不为人所相 信。男人知道他注定要面对“最后一枪”，可警察们已经开始准备鞭敲金蹬响，朋友们也忙 着点着钞票和股票，当还是要靠他自己的时候，结果呢？ 　　通过梦，通过自己的想象透支未来，这可以说人类历史上为数不多又历久弥新的贪婪和 奢望。每个人的归宿往往是沾满口水的过去，但毕竟渴望芬芳扑鼻的未来。而其中又包含着 另一个似乎可以归为原罪级别的渴望：可以把发生过的事再来一遍。哪怕不能两次趟进同一 条河，至少可以多踩一次同一种质地的烂泥。 　　看完全书，我们发觉梦从来不会告诉男人该怎么做，而只不过让男人看到如果按他一贯 的做法，生活会怎么变化。这其实在小说开头，男人一直就那么一错再错，而且未必不知道 肇祸之由，但阳光和灰尘总是搅乱变化的速度，总是会让男人纵然遍体鳞伤却还是麻木不仁。 而梦就是把速度放慢和距离逼近而已，男人开始微微地停了一下，他开始注意并试图理解究 竟正发生着什么，和发生这一切的原因，即便这一切本不需要通过一个梦，但苍天保佑和读 者要求，男人通过梦总算是做到了。 　　男人最后为了平息读者的嫉妒失去了那种能力，后来怎么样？他是否又会忘记那曾使他 沉沦的一切？因为谁知道，下一个冬天究竟离他有多远？那么多年后我再度看完这篇小说， 突然明白我们也许从来就一直在梦里。人不能总是做梦，也不能总在梦里，哪怕是对看小说 的人，哪怕是对写小说的人。 　　我的未来不是梦。不总是。你呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★ 　　　　　　　　　　　　　云深锁寂寥——闲话妃暄 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 胡笳 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10476 　　清丽脱俗，淡雅如仙，这样一个女子本来应该是最吸引众人眼球的，奈何黄易笔下的师 妃暄却硬是成为大唐里读者最讨厌的女性之一，无数黄迷口诛笔伐之声不断，连信天鸥兄的 闲话大唐系列也不肯予其一席之地：），师妃暄的不讨人喜欢，实可见一斑。 　　妃暄最为人诟病的，在其跟子陵的一段情上。武侠是成年人的童话，人们总是习惯于将 日常琐屑平淡的生活中所不能承载的东西寄寓于其中，男女主角生死不渝之情，更是成为武 侠小说永恒的主题。武侠小说的主角可以不美（程灵素）、可以不善（阿紫），但却不可以 不多情。古龙善写朋友之义，小李探花却终究还是要空负深情郁郁难解，而潇洒飘逸如楚香 帅，亦还是要为了一个情字踏上不归路。。。 　　但细想来这样感情，实颇有类于白云城主的天外飞仙，城在天外，人若飞仙，沾不得半 点烟火气，看上去赏心悦目，却难以发生延展于十丈红尘之中，金先生笔下的黄蓉本是何等 钟天地灵秀的女子，到了神雕中为人妻、为人母，也就很不可爱起来了，遍观武侠小说中的 主人公，不肯将情之一字看得至深至重而能成正果的，在妃暄之前，只怕也只有韦小宝兄一 人而已了。。。 　　但宝哥从来就不是以英雄人物的形象出现了，不管是在扬州打架时洒石灰的小流氓，还 是日后的一等鹿鼎公、抚远大将军韦，宝哥就是那一副不学无术的惫懒模样，嘴里“辣块妈 妈”一出，自不会有人期待他与阿珂来一场“精神之恋”，对于宝哥的感情生涯，大家本来 便不曾期之甚深，自也不会责之甚切。。。 　　所以妃暄的出现实可谓填补了武侠小说史上的一项空白（鼓掌），龙应台论小说，曾谓 第一流的小说人物就是让人在阅读的时候鄙视有之、哂笑有之，蓦一抬头，却发现他原来不 过是自己的影子罢了。试问挣扎于滚滚红尘中的诸兄，谁的感情走到头来不用涉及现实里的 名利牵绊、柴米油盐（至少偶女朋友就放话再买不起房子要分手了，555555）。。。 　　不管是不是黄易的原意，但大唐里的师妃暄对待感情的态度，实在已是不得不尔，妃暄 虽处处被称之为仙子，但也不过是个身不由已的可怜人罢了。。。 　　一、慈悲风动 　　大唐里并未谈及妃暄的身世，想来慈航静斋的师姑和尚当不至于如魔门般来个“斩俗 缘”，但妃暄自小于静斋中长大却是毫无疑义的。黄易笔下的慈航静斋即执白道武林之牛耳， 又操江山古今之代谢，而这一切，都要靠每一代代表静斋踏足江湖的种子选手来完成，可见 作为静斋悉心栽培的对象，妃暄自小肩膀上就承载佛门与苍生这两大重担。 　　精神分析学大师霍妮有“防御机制”一说，认为每个人的心中都有自己的理想化形象， 即潜意识里希望自己成为那样的人，并以此作为解释自己人生意义的出发点。以这种理论来 观察妃暄，可以看出妃暄心中的理想化形象应该是如观音大士一般，“内观自在，十方圆明； 外听世音，寻声救苦”，而由之引申而出，妃暄追求的人生意义不外是对苍生的“慈悲”与 自我超越的“天道”，《大智度论》称“菩萨我法二执已亡，见思诸惑皆断。。。惟以利生 念切，报恩意重，恒心心常随第九种风所转。。。第九种风者，慈悲风也。”可以想见，妃 暄下山之时，是抱执着这样的心境入世的，对她来说，下山是因为慈悲心起、出而济苍生， 而她希望也认为，这趟的江湖行只会是天道修为中的一场历练，凡尘种种，不外梦幻空花， 如雾亦如电。。。 　　二、道是无情却有情 　　妃暄曾因寇仲唤其为“仙子”而向子陵与寇仲嗔道：“妃暄只是个普通修持的女子”， 这句话，包括妃暄自己在内，都知道只是说说而已，让妃暄言行举止如仙子一般，是慈航剑 斋穷数十年之功包装出来的，更是证明佛道两门超尘脱俗的金字招牌，妃暄不得不让自己对 于尘世种种采取甚至装出一种漠然的态度来，正如她在成都客栈里对子陵的独白：“妃暄常 望自己就像溪流内的坚石，水流虽每刻每分的从石上流过，只会令石子更光滑而不会留下半 点痕迹”。。。所以说妃暄对子陵的情只是虚情假意的利用实在是冤枉她了，翻遍《大唐》 一书，可以发现妃暄那些不像仙子而象凡人的表情，都是冲着徐子陵做出来的。 　　徐子陵之吸引师妃暄，大概在于妃暄在子陵身上看到了自己理想化形象的影子，如对天 道的渴求、对苍生的慈悲，但子陵却又多了妃暄潜意识里所渴望而又无法达到的东西，就是 子陵是自由之身，无师门之累，也不会认为天下图治，舍我其谁。。。妃暄忽然间发现一个 具有跟自己一样特质的人，居然也可以如此轻松写意的时候，只怕芳心之中已有某种不知名 的情绪在悄然暗生。。。自然，妃暄只会把它解释为，子陵的修行对她道心的吸引。 　　洛水之畔以剑相向，是因为盗壁风波；净念禅院的轻轻放过，可以解释为怜才心起；但 刚分开不久便跑去跟子陵大谈了一番“炼丹僮”，实在已经不是慈悲与天道所能解释的了， 或许，妃暄可以说是忽然道心一动，看似玄之又玄，其实心动，也便是动心了罢。。。 　　慈航静斋在感情问题上或许可以让门人打打擦边球，如梵清惠之于宋缺，但对于真刀实 枪的结婚生子，却是深恶痛绝之。且不论妃暄将碧秀心与石之轩的一段情定性为“与身饲 魔”，只看慈航静斋在石之轩与碧秀心隐逸山林、享受神仙眷侣生活之时，居然放出宁老道， 挫败邪王，逼得石之轩割舍与碧秀心之情而重入魔道，便可见慈航静斋在这一点上，是何等 的严苛无情。 　　以是观之，生在慈航斋、长于佛道门，根正苗红师妃暄于龙泉居然对子陵说出：“否则 不如放弃清修，长伴君旁，免受相思的折磨”这等话语，其不能自持的程度，实不下于碧秀 心之于石之轩了，只可惜，她遇到的并不是视礼法戒条为无物的邪王石之轩，而是一个看似 洒脱实则是不愿承担任何责任的木头徐子陵，深情咄咄，更与谁说？ 　　忽然想起书里的一个场面，寇徐二人至善之战后，子陵诧异于妃暄竟似为他们成功脱逃 而高兴，但妃暄终究将之解释为希望寇徐入关之后弄出一番新局面，徐子陵也便深以为然了。 他也不想想，就算静斋真的已经不得不靠寇徐这样完全不可控的因素来搅局，妃暄的脸上也 应当是写着一脸无奈，如何还能轻松欣悦得起来，究竟她是为了什么在高兴呢？ 　　呆子！ 　　三、梦魂归难唤，云深锁寂寥 　　妃暄终于还是要走了，因为徐子陵不肯给她一个留下的理由，不能让她也能以慈悲为借 口而放弃劳什子的天道，如果在龙泉一别后，妃暄从此不再出现，或许大家对她还不至于发 展到厌恶的程度。但最后几卷黄大师将寇少帅写得太过威猛、如黄河泛滥一发不可收拾，不 得不将妃暄搬出来救架，反是成就了妃暄的千古骂名。 　　不过我总觉得，如果说妃暄之偏帮李世民是仅是为了师门利益，倒也将慈航静斋忒也小 看了，且不论徐子陵乃至寇少帅对于佛门一向顶礼有加，单凭梵清惠与宋缺间的暧昧关系， 只要有空陪宋缺多绕绕磨刀堂，只怕重现南朝四百八十寺，亦不过举手之劳，又何需舍易而 取难呢？ 　　况且，考李唐一朝，因李家与道家始祖李耳同性，李唐王朝遂大力扶持道教，以之为国 教，而且佛道二门恐怕不如《大唐》中那般亲若一家，早在李渊在位时，便组织过几次佛道 间的大辩论，佛道二门，极尽相互贬低之能事，其争斗之烈，丝毫不下于书中静斋与魔门之 争，以是观之，舍少帅而取李唐，一句私心作祟，实无法曲尽其意。 　　南人不能统北之论，固然有失偏颇，但如说起胡汉爱之如一与坚持汉室正统的高下之分， 却是一目了然。长城内农耕文明与长城外游牧文明之争，自华夏的起源开始就从未平止过。 一句大草原的民族具有侵略性，未免太过简单了。长城与中国的降雨线颇相吻合，长城之外 的民族，在天时气候的影响下，无法发展出一种有效的农业文明，而游牧，本是靠天吃饭的 生活方式，一旦天气不佳，游牧民族的生存便成问题，入关抢掠不是因为他们喜欢战争，而 是因为他们想活下去。这才是基本的矛盾。有人说妃暄根本不相信少帅能击败塞外联军，但 一时的击败是没有用的，汉武帝在位３８年，以每次５０万人的规模伐匈奴的８次，所到之 处，鸡犬不留，但单纯的军事行动需要庞大的财力支持，不久之后，便无以为继。。。从历 史上讲，也只有唐太宗的爱之如一，虽然未能立竿见影地解决问题，但却实实在在地促进了 华夏民族的融合，不夸张的说，因为有唐太宗的爱之如一，才能有今日大一统的中国。 　　我也曾愿寇少帅能够成为天子，毕竟，从扬州的一个小混混看他一路走来，实在很希望 黄大师能再改改历史，让少帅成为最后的赢家。但细想想，一个成了皇帝的少帅还能是那个 少帅吗？且不论后宫三千，且不论君臣间的钩心斗角，只看英明如千古一帝李世民，最终仍 要面对父子相残的局面，便隐隐觉得寇少帅未成天子，实在也说不清是福是祸，如有一日， 寇少帅的井中月指向他和玉致的亲生儿子，唇形业惹楹我钥埃? 　　师妃暄最后的出场让徐子陵也为之惊叹其人性化了好多，我不知道其中有多少是因为欣 喜于终于有借口再见徐子陵，但我想，肯定有这个原因在里面的。 　　徐子陵是幸运的，当石清漩成为白衬衫上的一颗饭粒时，他还可以想想妃暄。妃暄是可 叹的，因为她绝不会让自己去回味子陵。佛说：“四万八千劫，情之一字最深最苦。”妃暄 在完成了自己慈悲的理想后，选择了天道，但她真的跳出来了吗？ 　　或许，妃暄会逼着自己去把尘世种种当做天道修行中的一部分；或许，妃暄会如靳冰云 般以无上禅功将一切喜乐悲愁悉数忘怀；但我知道，如果有一天，妃暄有如庞斑面对厉若海 迎面飞来那一枪的时候，她会发现，有许多事，有一个人，原以为早已忘却了，其实只不过 是一直把它们埋在心底，很深很深。。。 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 我爱吃肥牛 　　人逢大苦始有大悟，小师是自己跳进火坑里的，她更是任何男人也抗拒不了的仙子，小 徐也不能幸免 　　不觉得她有什么幸福，她有两个结局，一是自苦另一个是得道，况且我一向以为得道就 是安乐死，跟人间情爱所得的幸福绝力实在太远 　　只能说，她选择自己的路，得到的是满足与人生的苦乐经历 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ bb210502 　　黄易已经将天下简化成长安—洛阳—江都的三大坚城的战役来决定了 　　开心三选一的结果是选李小子，如果当时寇仲手里有江都这样的筹码自然有的玩，可是 那是到了最后才有的，怪也怪宋缺，打死不出岭南！ 　　塞外是个极大变数，隋唐几百年，对外用兵几百年，各种政策各种手段各种战绩都有， 至少历史上的李世民是很强的——玩过帝国的同志会发现他领导的帝国很好战也很强：） 　　单婉晶用剑，沈落雁用色相，徐大帅哥当然不理了——石青璇用调侃，师仙子用理想牵 引着徐二圣人（大圣是宋师道二哥——大唐第一情圣！），你说一只傲气雄鹰吃哪种？ 　　寇仲在龙泉消弭兵劫，半为秀方半为徐——永远都是为寇仲叫屈，寇仲都不喊屈为什么 我们喊？一将功成万骨枯，静斋选的肯定都是狠人！——李老二毕竟是踩着兄弟的血过去的， 有谁希望寇仲爬到最高王座，身边人却死的七七八八？所以，我觉得可以理解为师是来拯救 双龙的——YY的绝佳理由吧？ 　　说了一大堆废话，我总结一下我的论点——大唐的一条主线可以算是寇仲的斗争史，另 一条可算是徐帅哥的情史（其实叫成长史或者更贴切），推动徐子陵向前进的人里，师仙子 是最不遗余力的人之一 ！ 　　以此理由，我呼吁所有徐子陵的拥护者也来支持师仙子！ 　　记得看过一本小册子，写唐帝国对突厥的军事和外交斗争，纠缠N年，到明空执政也没 搞定！所以看大唐的兄弟一定要理解一段历史，白马之盟是李二爷的外交胜利而不是军事上 （听过薛仁贵征东的兄弟们应该也了解盖大帅后来出来动粗了）。 　　从黄老书的特征看，双龙将李老二送上名君的历史轨道就算完成任务。至少前50章他们 一直走的都是和这个伟大任务相反的道路，师小姐是高等名君师范学院的几大知名应届毕业 生（尤其她本人的班主任梵老师还可能匿名发表过《大隋统一——杨坚的辅导教案》），当 然要不断的调整双龙的飞行姿态直到顺利送李家的卫星入轨！ 　　当然，我们大唐二代第一帅哥本身的特性也决定了师小姐出山前写好的教案被推翻，走 出了一条教学相长的新路。不过，显然一方面上代秀心师伯下乡办教育的经历必然使学校修 改了部分规章，另一方面可能本届招生人数过少，所以我们可爱的师小姐毅然回学校攻读研 究生课程：） 　　题外话：徐帅哥一向潇洒，双栖十年不见兄弟，他的儿子叫什么名字？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ lpd1212 　　读了黄大师几本玄幻，看到静斋在硬件有一流的秘籍剑典，软件上如师小姐般天仙化人， 玲珑剔透，天资绝世的可人儿，可为什么就没几个如传、浪、庞般超凡脱俗，破空而去的人 物，心中老为之不忿，然读斑竹一文，悬疑尽释。 　　唯能极于情，方能极于剑，师小姐也好，祁斋主也罢，更不用提那梵清慧之流，在黄大 师笔下是个个淡雅如仙，一副不食人间烟火的样而，也给我们一个错觉，甚至高明如徐帅哥 也入彀中，真把她当仙子了。斑竹之言却一针见血，将其打入凡间，师小姐有情，但由于师 小姐善于架奴各种感情，故掩饰的很好。唯对爱情却难割舍，这从 她与徐寇的冲突中那矛 盾的言行可以体现，斑竹在上面有祥述，我也就不多说。而斑竹认为他们没到一起是由于师 小姐没找到一个留下的理由，而徐帅哥也没给她一个留下的理由，所以迫于自身的责任，最 后和徐帅哥分道扬镳，给人一种不了了之的感觉，整个过程给人的感觉就是师小姐如同一条 被人牵着鼻子的牛，要么被人牵者鼻子走，要么被人拿鞭子抽着走，有情而不能敢爱敢恨， 有任务却是一味按既定的步骤实行，实际上是被囿于一个复杂的关系网中，而支撑这个网的 恰恰是各种各样的情，如她能如徐、浪、传、庞般洒脱，何愁不能窥破至道，破空仙去。到 头来清灯古佛，人不象人，仙不如仙 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 我明月心 　　文章很好 　　个人认为师妃喧是大唐中的一个很悲情的人物,她并非不食人间烟火的仙女,她也是一个 有感情的女人.剑心通明的境界是不容许她受到感情的影响的.一旦受外界影响,便会产生破绽. 妃喧注定会走向这种带有悲剧性的结局,无论是梵清慧,师妃喧,秦梦瑶,亦或是靳冰云.最后 都走向了一个大家不想看到的结局.这与静斋的武功心法是密不可分的,这正是一种与浪翻云 截然相反的,或者可以说近似宋缺,庞斑的忘情之道,舍刀之外,再无他物.甚至他们的过程都 相同,先入世,再出世. 　　妃喧是深爱着子陵的,但是她不得不把天下放在个人感情之上.我觉得这并非是利用子陵 对她的感情,而是一种高尚的情操.她的宿命不允许她投入的爱子陵.这对于妃喧是很痛苦的, 我相信她的痛苦绝不会在绾绾之下. 　　人生总有诸多无奈,大唐里的诸多女子,像单琬晶,商秀旬,李秀宁.又或是玲珑娇,沈落雁 等等.他们的结局或多或少总有些不近人意.一部成功的小说,少不了这种无奈,这种遗憾. 　　大唐的结尾,给我们一阵黯然,一阵神伤.起起落落,跌跌状状.这不正是人生的写照吗? 　　浮生若梦,为欢几何? 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　　　　芳菲世界凭谁赏?——散手八扑 　　　　　　　　　　　　　　　◆ 闲过信陵饮 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10534 　　——九大奇技之散手八扑。 　　写在前面的题外话：我不喜欢黄易。因为不喜欢他的“通俗玄学”，不喜欢他的历史观， 还有，不喜欢他的徒子徒孙们大量制造的垃圾。但是他的笔下，的确有真工夫在。从开始他 默默无名，只能为了成名而在作品中大量加入商业化元素的阶段这一点就很明显。然而在这 个阶段，书商令人反胃的炒作和对于司马对他创作的影响的掩盖使人很容易忽略这一点。所 以在相当长的时间里，我固执地无视于他的优点——那个程度大概比朱近墨老兄也不遑多让。 但是《大唐双龙传》的出现改变了我的看法。已经成名的黄易终于得以不必以人为加入低俗 元素来讨好市场。这使得我可以以比较客观的眼光来审视他的作品。 　　在大唐中，黄对于历史的运用比起寻秦记或者覆雨翻云里的表现有了长足的进步——尤 其覆雨翻云，简直是瞎胡闹……。但引起我注意的，更多的是在于武功描写上的变化。原本 总是被黄易以“玄奥的曲线”、“似慢实快”一类套话虚写的高手(PS ：这样的套话实际上 也是司马首先开始使用，在古龙手上被推广。黄易使用这种套话的成功之处在于营造氛围…… 所谓的高手气势，他比司马，甚至比古龙写得更好。我有一个学弟就说，无上宗师令东来的 “Cool”在武侠里面简直前无古人：P)，在大唐里则得到了多次具体化的描写——无论井中 八法、九字真言还是天刀诀甚至奇诡的不死印法，都不再是玄而又玄的抽象概念，而是生动 活泼的意象。 　　而这些当中，最令我激赏的，则是号称天下第一高手宁道奇的成名绝技，“散手八扑”。 　　首先是这个名字。 　　扑这个字，带来的是拍、击的动作感；力压、直冲的紧张感；同时，在扑通“仆”，有 倾倒之意。而这样一来，这个“扑”字，除了限定这一套功夫以空手为主，且多用掌指而少 拳肘之外就带上了一种在成败边缘行走的紧张感同时又保持着堂堂正正之气。 　　八这个数字，在中文当中带有圆转如意，笼盖周及的味道。比如八卦，八极，八面，八 风。与阳数之极的九或者阴数之至的六，孤奇的五（五行）与神秘的七（七曜）相比，八这 个数字更加适合道门高手的身份。 　　散手，在武术中首先是相对于套路而言，指的不成路数的独立招数——最有名的，可能 就是据说传自南宋岳飞的岳家散手。同时，在太极中，散手又是和推手相对。不成套路，则 无成规可言；而不贴身相拊，则招数开阖之间更见大气。而这个“散”字，一方面隐隐有出 尘之意，一方面又有不在仙班，不离世间的影子。 　　如此一来，这个名字在通过他人之口传达的同时，就开始为宁道奇在读者心目中打下了 一个底子——所谓斯人斯疾，同样的，在武侠小说中，高手的形象（这里说的主要不是外部 形象而是内在气质）通常都是和他的武功联系在一起的。暴戾凶狠的邪神，便有杀气冲天的 “如来神掌”（这个名字可真是讽刺……）；豪快无双的老班，方有天下莫敢直撄其锋的霸 拳；心思细密的陆小凤，练的正是灵犀一指。反之亦然。而散手八扑这个名字，也就给它的 主人蒙上了正大光明但又不惮于行险，出世而又不弃世的高人形象。相比之下，同为“三大 宗师”，霸悍酷烈的毕玄刚极易折，步步算计的傅采林以人谋而逐天道，无形中已然逊了一 筹。这位天下第一高手，人未出场，手未发招，已自是先声夺人矣。 　　（行文至此，觉当为此佳名一酹：P） 　　大唐出了一卷又一卷，但宁道奇就像一个大牌演员一样，迟迟没有露面。好不容易他老 人家出来了一下，却根本没有正式拿出这散手来就把寇仲打得吐血。这样一来，身为读者的 好奇心可说算是被吊到了顶点。按照黄易一向的路数，后面看来免不了一场大战来让他展示 这散手了。 　　作为天下一等一的武功，我想到了两个相近的例子。一个是《帝疆争雄录》里的修罗七 绝，一个是《笑傲江湖》里的独孤九剑。 　　修罗七绝成文最早，描述之中，未免含混之病。独孤九剑为金庸最为人称道的武功，但 其描写根本自相矛盾——令狐冲等人物的形象掩盖了这一点。那么，这一个呢？ 　　大唐将近尾声，黄易终于不再吊人胃口，安排宋缺与宁道奇来了一场势均力敌的决斗。 在这场精彩纷呈的生死较技中，散手八扑方才一一露面。 　　第一扑： 　　"铿"！ 　　天刀出鞘。天地立变，白石广场再非先前的白石广场，而是充满肃杀之气，天刀划上虚 空，刀光闪闪，天地的生机死气全集中到刀锋处，天上星月立即黯然失色。这感觉奇怪诡异 至极点，难以解释，不能形容。 　　寇仲再看不到宋缺，眼所见是天刀破空而去，横过两丈空间，直击宁道奇。 　　天刀没带起任何破风声，不觉半点刀气，可是在广场白石雕栏外的寇仲，却清楚把握到 宋缺的刀笼天罩地，宁道奇除硬拼一途外，再无另一选择。 　　这才是宋缺的真功夫。 　　在天刀前攻的同一时间，宁道奇往前冲出，似扑非扑，若缓若快，只是其速度上的玄奥 难测，可教人看得头痛欲裂，偏又是潇洒好看，忽然间宁道奇跃身半空，往下扑击。 　　"蓬"！ 　　宁道奇袍袖鼓胀弯拱，硬挡宋缺夺天地造化的一刀。 　　此一扑，就是一扑。平平淡淡，只是速度与时机的恰到好处，“三岁小儿道得，八十老 翁行不得”。鸟巢斯言，正可状此。 　　宋缺雄伟的身躯重现寇仲眼前，天刀像活过来般自具灵觉的寻找对手，绕一个充满线条 美合乎天地之理的大弯，往宁道奇后背心刺去，而他的躯体完全由刀带动，既自然流畅，又 若鸟飞鱼游，浑然无瑕，精采绝伦。 　　寇仲瞧得心领神会，差点鼓掌喝采。 　　舍刀之外，再无他物。 　　更出乎他意料之外是宁道奇没有回头，右手虚按胸前，左手往后拂出，手从袍袖探出， 掌变抓，抓变指，最后以拇指按正绞击而来的天刀锋尖，其变化之精妙，纯凭感觉判断刀势 位置，令人叹为观止。 　　指刀交锋，发出"波"一声劲气交击声，狂飙从交触处在四外狂卷横流，声势惊人。 　　第二扑，不是一扑。是一指，又不是一指。幻化掌爪，而归于直指刀心。天龙一指差可 拟此。 　　宋缺刀势变化，紧裹全身，有若金光流转，教人无法把握天刀下一刻的位置。 　　宋缺并没有夸口，交战至此他正施展第三刀，先前每一刀都教宁道奇不敢重施故技，只 能以压箱底的另一方式应付。 　　宋缺似进非进，似退非退时，宁道奇头下脚上的来到宋缺上方，钉子般下挫，撞入宋缺 刀光中，竟是以头盖硬憧宋缺头盖，一派与敌偕亡的招数。 　　如此奇招，寇仲想也没想过，但却感到正是应付宋缺无懈可击的刀法唯一的救命招数。 　　宋缺刀光散去，左手疾拍宁道奇头顶天灵穴，宁道奇两手从侧疾刺归中，两手中指同时 点中宋缺掌心。 　　"噗"！ 　　宋缺风车般旋转，化去宁道奇无坚不摧的指气，宁道奇一个翻腾，回到原处，两手横放， 指尖聚拢，形如向地鸟啄，油然面对宋缺往他遥指的刀锋，重成对峙之局。 　　第三扑。兵行险着的招式果然出笼。置之死地而后生，往往是必要的勇气。 　　一切只能以一个快字去形容，发生在肉眼难看清楚的高速下，寇仲"感到"宋缺拔刀时， 天刀早离鞘劈出，化作闪电般的长虹，划过两丈的虚空，劈向宁道奇。 　　远在雕栏外的寇仲感到周遭所有的气流和生气都似被宋缺这惊天动地的一刀吸个一丝不 剩，一派生机尽绝，死亡和肃杀的骇人味儿。 　　应付如此一刀，仍只硬拼一途。 　　宋缺正是要迫宁道奇以硬碰硬，即使高明如宁道奇亦别无选择。 　　寇仲晓得这第五刀是紧接而来最后四刀的启端，绝不容宁道奇有喘息的机会，胜负可在 任何一刻分出来。 　　更使他震惊的是宋缺是毫无保留的全力出手，务要击垮对方。 　　宁道奇蓦地挺直仙骨，全身袍袖无风自动，须眉瞩张，形态变得威猛无俦，与状比天神 的宋缺相比毫不逊色，一拳击出，连续作出玄奥精奇至超乎任何形容的玄妙变化，却又是毫 无伪借的一拳轰在天刀锋锐处。 　　"轰！" 　　劲气横流滚荡。 　　两人触电般退开。 　　第五扑。这一下正是力压而下，正面对敌。 　　下面的第六扑却恰好相反： 　　宋缺一个回旋，天刀平平无奇地再往迎回来的宁道奇横扫。 　　这第六刀并不觉有任何不凡处，但却慢至不合常理。偏是作壁上观者却清楚掌握到宋缺 此刀寓快于慢，大巧若拙，虽不见任何变化，但千变万化尽在其中，如天地之无穷，宇宙般 没有尽极。 　　宋缺未能在速度和内劲上压倒宁道奇，遂改以刀法取胜，应变之高妙。教他叹服。 　　宁道奇却以千变万化的动作，似进似退、欲上欲下，双手施出玄奥莫测的手法，迎上宋 缺浑然无隙，天马行空的一刀。 　　寇仲暂忘可能发生的可怕后果，因已看得心神皆醉，宁道奇使的实是隔空遥制的神奇招 数，仿似对宋缺不能做成任何威胁，实质上亦是没法影响改变宋缺一往无还的霸道刀势，但 是每一个手法，均以炉火纯青、出神人化的先天气功，先一步隔远击中敌刃，织出无形而有 实的气网，如蚕吐丝，而这真气的茧恰在与敌刃正面交锋的一刻积聚至爆发的巅峰，抵着宋 缺必杀的一刀。 　　个中神妙变化，双方的各出奇谋，施尽浑身解数。少点阻力也要看漏。 　　"蓬"！ 　　宁道奇双掌近乎神迹般夹中宋缺刀锋，凭的非是双掌真力，而是往双掌心收拢合聚的气 茧，恰恰抵消宋缺的刀气，达致如此骇人战果。 　　这一下乃是以巧破力。积小成大，积少成多。故滴水可穿石，蝼蚁能破堤。 　　宋缺一声长笑，天刀从宁道奇双掌间拔起，直至头顶上方笔直指向夜空的位置。改为双 手握刀，闪电下劈。 　　寇仲差些儿要闭上眼睛，不忍看宁道奇被劈成两半的可怖景象。因任宁道奇有通天砌地 之能，在如此情况下，势难挡格宋缺此刀。 　　天刀劈至宁道奇面门约尺许的当儿，教寇仲不敢相借的情况在毫无先兆下发生，宁道奇 像变成一片羽毛般，不堪天刀带起的狂飚被刮得抛起飞退，以毫厘之差遗过刀锋，真个神奇 至教人不敢相信，但确为事实。 　　宁道奇在凌空飞瞩的当儿，仍从容笑道："柔胜刚强，多谢宋兄以刀气相送，还有两刀。 " 　　宋缺虽徒劳无功，却没有丝毫气馁又或躁急之态，天刀来至与地面平行的当儿，倏地全 速冲刺，直往前方三丈外的宁道奇箭矢般激射而去，朗声道："道兄技穷矣！" 　　寇仲终忍不住扑到白石雕栏处，事实上宁道奇确处于下风，其退虽妙绝天下，颇有乘云 御气飞龙的逍遥妙况，却仍是不得不退，关键处非是他不及宋缺，而是欠缺宋缺与敌偕亡之 心。否则适才趁宋缺举刀下劈的刹那，双掌前击，那宋缺虽能把他劈分两半，宋缺亦必死无 疑。 　　宋缺是拿自己的命来赌博，因看准宁道奇难开杀戒。 　　刀锋笔直激射，迅速拉近与宁道奇的距离，刀气把对手完全锁紧笼罩，当宁道奇触地的 一刻，恰是天刀临身的刹那，再没有人能改变这形势发展，包括宋缺和宁道奇两大宗师级高 手在内。 　　宁道奇突发一声长啸，在空中忽然凝定，钉子般疾落锥下，钉往地面，背后正是文殊菩 萨骑狮铜像。际此面对宋缺能使风云色变的一刀，宁迫奇仍是神态闲雅，快速吟道："人有 畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多；走愈疾而影不离身。不知处阴以休影，处静以息 迹，愚亦甚矣！" 　　"蓬"！ 　　宁道奇整个人弹上半空，双足重踏刀锋。 　　宋缺往后飞退，宁道奇则在空中陀螺般旋转起来，缓缓降返地面。 　　两人均处于动手时的原来位置，回复对峙之局。 　　这最后两手联系甚紧。 　　前者为一退。后者则根本就是“一足”。名之为扑，实之为退。貌似格突，然指指马马， 一扑正可进亦可退。 　　这一退虽然从容，但已是不得不退，失了先手——这里宁道奇因不杀而处于下风，似乎 脱胎自笑傲江湖中方正与任我行的交锋。虽然后者在实利上得手，但观者而言，却未免觉得 前者在境界上高出一筹了。而退后的这一“失足”，却正可以绝处逢生。 　　这里，宋缺七次进攻，步步进逼，最后连宁道奇的不杀之心也利用上了，还是无法取得 上风。甚至宁道奇还可以在这时以言语暗示宋缺。表面上看是平手，但是留给细心读者的印 象，风范上宁却是高了一头——这不是说宋缺被写得实力不若，而是二者一从容一着紧的表 现不同而已。 　　且慢。次次都是防守，莫非这散手八扑，可以改叫护身八式不成？我们当然知道不会— —既然只是意境，自然可以守亦可以攻。但不写出来，恐怕是不行的。前面我漏下的一回合 就是这样攻防互易的一回合，也是这场决斗中最精彩的场面——所以特别放到后面来： 　　寇仲看得大惑不解，自动手以来，宁道奇一直姿态闲适自然，忽然风格大改，两手箕张， 手如鸟啄，摆出架式，虽然优美好看，终是落于有为，不合他老庄清净无为的风格，且主动 请宋缺出招，更似有违他的作风。而出奇地宋缺不但没有再作操控全局似的抢攻，而是把遥 指宁道奇的刀回收，横刀傲立。 　　宋缺嘴角飘出一丝充盈信心的笑意，道："道兄勿要客气礼让！" 　　宁道奇哈哈笑道："好一个宋缺！" 　　倏地振衣瞩行，两手化成似两头嘻玩的小鸟，在前方闹斗追逐，你扑我啄，斗个不亦乐 乎，往宋缺迫去。 　　宋缺双目奇光大盛，目光深注的凝望幢在胸前的天刀，似如入定老僧，对宁道奇出人意 表的手法和奇异的进攻方式不闻不同。 　　寇仲却是倒抽一口凉气，心想若换自己下场，此刻必是手足无措。 　　当日寇仲初遇宁道奇，对方诈作钓鱼，一切姿态做个十足，模仿得维肖维妙，令寇仲疑 真似假，志气被夺，落在下风。此时始知这种虚实相生的手法，原来竟是八扑中的一扑。 　　宁道奇脸上现出似孩童弄雀的天真神色，左顾右盼的瞧着两手虚拟的小鸟儿腾上跃下， 追逐空中嘻玩的奇异情况，寇仲且感到有一株无形的树，而鸟儿则在树丫间活泼和充满生意 的闹玩，所有动作似无意出之，却又一丝不苟，令他再分不清什么是真？什么是假？何为虚？ 何为实？ 　　忽然间两头小鸟儿多出个玩伴，就是宋缺天下无双的天刀。 　　直至双雀临身的一刻，宋缺往横移开，拖刀疾扫，两鸟像惊觉有敌来袭般狠啄刀身，拉 开激烈鏖战的序幕。 　　两道人影在五百罗汉环伺的白石广场中追逐无定，兔起仍落的以惊人高速闪挪腾移，但 双方姿态仍是那么不合乎战况的从容大度。 　　宋缺的天刀每一部分均变成制敌化敌的工具，以刀柄、刀身、柄们，至乎任何令人想也 没想过的方式，应付宁道奇发动的虚拟鸟击，两头小鸟活如真鸟般可钻进任何空档缝隙，对 宋缺展开密如骤雨、无隙不入、水银泻地般的近身攻击。 　　这一扑乃是宁道奇主攻，“虚实相生”并不出奇，这一下令人拍案的特出之处，乃在于 以手化鸟。所谓的辗转牵引，颠倒梦想，庄生晓梦，原可如是幻化。而幻化之鸟自为其主， 人反而成为附属，则是进一步的，因幻相而生本相，世间有为法与实相无为法不相违背了。 这一双小鸟的活泼，纵是在这顷刻亡身的战场上也不减分毫，平添一股生趣——天地之大德 曰生，安知这没有向对手暗示的意思在里面呢？ 　　这种写法在武侠小说中，可谓希有——至少以在下的见识而言，在此之前是没有的。倒 是在漫画Jojo中，有过一段类似的情节——那情节当是从SF小说化出。而黄易的这一段是否 另有所本，则非吾所知矣。 　　遗憾的是，自始至终，我们还是没有看到这八记的名目究为何者。不过，无名无实，为 天壤之根，倒过头来想想，或者这散手八扑，既然无固定形态，原本就不该有固定的名目可 言？正所谓“菩提本无树，明镜亦非台”罢。 　　注： 　　1、 标题来自宋词：“芳菲世界无人赏，都付与，莺和燕。”原本抒发破国之悲。借用 来描摹武功，未免不伦不类。好在原本自娱自乐，姑且大胆一改，以去悲风而添清气。 　　2、 当中引文来自旧雨楼OCR版本。本人对个别错别字作了一些校正。 　　3、 行文中多处以禅语来诠释“道家”，或许不宜。然三教合流，原本就是中国玄学发 展的大势。是所谓“将无同乎”，应该也还说得过去吧？ 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　　　　由边荒说开去——我看黄易 　　　　　　　　　　　　　　　◆ simon1999 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10345 　　自温瑞安走火入魔之后，黄易俨然成了整个武侠界的一面旗帜，而他的作品《破碎虚 空》、《寻秦记》、《翻云覆雨》等等亦极受众多武侠迷的追捧，而上一部《大唐双龙传》 更是引起极大争议，一方面人们沉醉于黄易笔下变幻莫测的隋唐乱世，另一方面人们也诟病 于黄易对于大唐的草草收尾。然而不论如何，人们还是期待着黄易的最新作品，期待他能够 再给一次惊艳的感觉。现在，黄易的新著《边荒传说》已经上市连载中，可是从已出的25卷 看下来，我只有深深的叹息，黄易已往吸引我的离奇想象力已经没有了，对我来说，这是一 篇令人失望的作品。 　　在讨论之前，先说说他的背景。《边荒传说》很明显在走《大唐双龙传》的老路，故事 也是取中国历史上的一个乱世――南北朝时期，两条主线，一条以刘裕拓跋圭争霸为主，另 一条以燕飞孙恩等人追求天道为主，诸多人物各弄风流，有在历史上实际存在的人物，也有 很多虚构的人物，他的设定基本与大唐惊人的相似。然而，边荒不但没有对大唐的缺点加以 改进，反而连大唐的优点也丧失大半。着实令人扼腕。下面我就说说边荒的四大缺陷。 　　缺点之一：怎一个运气了得 　　黄易的武侠有个习惯，他喜欢把人物放到历史长河里去描写，同时他在代入历史时也有 两种做法，第一种基本上只是将历史作为一种背景，人物更多的时候是自由发展的，如破碎 虚空、翻云覆雨，第二种的主线就一直跟着历史的脚步，如寻秦记、大唐、边荒。我们可以 看到，第一种的写法其实是要好过第二种的，为什么呢？因为在第一种写法里，人物得到更 多的自由，相对来说他的个人经历也可以写得更加丰富，他的结局也更自由，这样可以让作 家更好的发挥，使文章的进程更为自然。而第二种不同，由于人物和历史结合得太过紧密， 甚至人物已经发展到可以改变历史的时候，这时候作家就显得十分的被动，因为结局不是他 能够控制的，他必须坚守最后一道防线，那就是他不可能改变最基本的历史进程。所以项少 龙莫名其妙的由以心黑手辣闻名的秦始皇手下逃生，这还是以改变另一历史典故焚书坑儒为 代价。这算好的。到了大唐，为了让李世民得到天下，最后竟会让一个江湖门派来决定，这 也是大唐的最大争议所在，一方面黄易把虚拟的人物寇仲写得越来越强，另一方面黄易也尴 尬的发现很难收尾，这就是第二种写法的最大缺点，人物很容易失去控制。所以引入了外力 ――慈航静斋。但是许多黄易迷们骂归骂，对新作还是很期待，我们都希望黄易可以改善。 　　然而，大唐结尾的漫天不满似乎没有影响到黄易的好心情，毕竟是大卖的作品。他紧接 着推出的新作边荒传说一如既往的照搬大唐架构。刘裕和拓跋圭就像寇仲和李世民般争天下， 燕飞稍稍改良了一下，是徐子凌和浪翻云的结合，向天道进发。然而，黄易马上就发现了历 史的枷锁从一开始就紧紧的铐着他。在高调抬出谢玄后，却不得不以命相为由让他马上消失。 而为了让燕飞和刘裕可以跟得上谢玄的层次继续战斗，黄易采用了旧式武侠最为人不堪的方 法――运气。燕飞武功差？没问题，来个丹劫，再搞出一个短命怪人帮他消化，果然厉害， 立马把北武林的旗手，号称金刚不坏的竺发庆干掉，而且又是运气的帮忙。而刘裕，在武功 一般般的情形之下，谈笑于各个武林宗师间，而且就算逃跑也能碰上常人梦寐以求的情报， 后来燕飞还可以送他一个不死金牌，这份运气，直叫人无言以对。 　　边荒集的几次大战，乍看精彩纷呈，可是细读下来，我们就发现，只有运气是真实的， 所谓计谋，无不建立在巧之又巧的场景里，古有诸葛亮草船借箭和空城计，但是都有合理的 解释，在边荒里，完全是运气。为何？因为黄易想把他写入历史，可是历史告诉我们，当时 的北方诸侯是十分强横的，黄易接受这个设定，可是如何让边荒群雄可以与之抗衡？他没有 花心思去写，就操捷径，你要什么，就给你什么，这样的战斗没有智慧可言。纵观边荒，我 们可以看到，只要有需要，任何人都会立即以各种不同的理由进行改变。就如边荒集的众多 高手的出场：只要需要某种东西，黄易必然会安排一个高手出来，需要某些条件，黄易也是 毫不客气的一一派送，甚至于为了对付慕容垂，纪千千也可以与燕飞海阔天空的联系，这又 是拓跋圭的运气了。总之一句话，黄易简单的套入历史，因而不得不面对如何弥补的问题， 又不想仔细琢摩，全放到运气上，也因此边荒错漏百出。 　　缺点之二：苍白的人物描写 　　过往黄易作品给我们的印象就是人物描写的十分出色，然而在边荒里，很遗憾的是，各 路人马走马观灯似的登场亮相，可惜都无法给我们留下深刻印象，因为这些人物的描写可以 说是十分苍白。试举几例： 　　纪千千看似冰雪聪明，独立自主，然而在燕飞冒着生命危险把她由慕容垂手里救出来后， 以不放心女仆生命安危为由又放弃了，这里就有一个人物设定的问题。慕容垂在黄易笔下是 个雄才大略的人物，拿得起，放得下。纪千千相信慕容垂不会害她，却去担心女仆会被伤害， 是何道理？这么做却让慕容垂置于何地？不过这反而为拓跋圭日后的运气打下伏笔，可叹！ 　　司马元显原本就一个花痴，每天就会到处沾花惹草，惹是生非，毫无头脑可言，然而被 燕飞绑架一次之后，如洗脑般变得有勇有谋，拿得起，放得下，变化也太快了些吧？司马道 子感谢燕飞，不如感谢他的处境，因为他需要一个帮手，黄易就突兀的安排了他的儿子。黄 易甚至不用给一个学习的过程，直接质变，再叹！ 　　屠奉三以恒玄心腹，冷血杀手的面目进入边荒，可是一下就站到了恒玄的对立面，为了 让他加入，黄易拼命踩低恒玄，还给出了忤逆的事情，勿令屠奉三弃暗投明不可，可是屠奉 三的叛变或者说弃暗投明未免也太巧合了一点。再说边荒群雄，看起来人人智勇双全，没有 旁人在的时候，个个智珠在握，而主角一登场，马上变傻！变化何其快也。虽然群雄从事不 同行当，可是他们所说的话惊人的一致，除了卓狂生有点狂之外，其余诸人就像一个模子铸 出来的，单从言语来看，你根本分不清谁是谁。这样的人物非但不生动，反而给人予做摆设 的感觉。至于几位主角，如前所述，一个个鸿运当头，没有吃到苦中苦，已然成为人上人， 向来人物的不断进取最能体现他们的魅力，如此轻易的突破，何来魅力可言？三叹！ 　　缺点之三：武功描写的不足 　　天道是黄易笔下主人公的拿手好戏之一，而且浪翻云和传鹰的描写也是十分精彩。然而 在边荒里，已往令众多高手磕破头而不可得的境界，在这里显得十分的可笑。文章一开始就 引出天地佩这个仙家至宝，然后在一个偶然的机会，天地佩合三为一，居然就有仙门出现！ 黄易显然感觉到这样写的漏洞，于是，燕飞和孙恩在仙门之前止步不前。可是，这时候再去 让燕飞和孙恩去追求所谓的天道未免丧失了说服力。一个可以靠宝贝开启的门，是否还需要 他们如此追求呢？他们又将如何去破碎虚空？尽管黄易笔下继续让他们修炼，可是一个宝贝 就可以搞定的东西离所谓的天道差距有多大？这样的天道实在没有意义。 　　而刘裕本不以武功见长，一直处于十分危险的状况，在得到燕飞的不死金牌后，立刻如 寇仲般开创刀法，俨然大宗师风范，程度上的跳跃很难有说服力。而燕飞此时已经回归金庸 的路子，先天真气大派送，可是这也太简单了。何谓先天真气？非简单后天修炼所得，后天 练就先天那只有宗师可以做到，这是黄易的在之前著作中的设定。我不禁在想，葛洪可谓道 门宗师，他为何不把他的真气也来个派送，成就所谓的一人得道，鸡犬升天？还让他的后人 被燕飞如此折磨？ 　　同时，边荒如此多的人物出场，个个是高手，可惜已往令我们津津乐道的群战也不见了。 唯一一场擒花妖，倒是花妖的狡诈写得不错，那围捕的一干高手个个不知所谓，成就大功的 郝连勃勃甚至只出一拳就把这个众人犯难的问题解决了，实在是不过瘾。还有那些强强对话， 更是无趣，除了谢玄的两次单挑有点味道之外，其余的乏善可陈。江凌虚和竺发庆、任遥和 孙恩、燕飞和竺发庆、燕飞和孙恩等等，无不平淡之至，却不知黄易心里在想什么？本该是 精华的桥段现在反成白开水，实在无法忍受。不禁怀念起翻云覆雨和破碎虚空里那些绚丽多 彩的决斗场面。 　　缺点之四：乏味的文字和爱情 　　这个可以说是黄易一直以来的毛病。过往黄易的文字令人们不爽，甚至有人搞笑般的把 黄易风格叫做一震派，各个人物一路不停的震。我们期待边荒可以好一点，谁料不见改善， 反而变本加厉，虎躯一震、剧震、一震等文字充斥其中。更可气的是，那些人物的心理描写 也越来越简单，稍有挫折，每个人就头皮发麻，脑袋一片空白。而稍有希望，人人觉得天下 再没有人能阻止他的行动。都不会改变一下说法。通篇人物对白如出一辙，神情雷同，实在 无法消受。 　　至于爱情，以前人家说黄易太黄，人物就跟发情的野兽一般，尤其是早期作品寻秦记和 翻云覆雨。黄易应该也知道这个问题，他的确也在改变。由大唐就可以看到。可惜的是，除 去男欢女爱之后才发现，黄易写情实在有够差。燕飞和纪千千，本来两人的相恋意愿都不浓 厚，不是那种一见钟情的主，燕飞在建康遇见纪千千没有来电，纪千千初见燕飞时心里更是 在念叨着那个让人几乎无法拒绝的徐道覆。一到边荒集，高彦的走马灯一出，即刻如胶似漆， 叫人费解。安世晴看起来更像木偶，黄易叫她爱，她就爱，哪里有灵气可言？王淡真看上刘 裕更是无厘头，依书里的说法，王大小姐显然只是想叛逆一下而已找的刘裕，没有更深的说 明就已经恨不得生死相依，太简单了一点。类似的还有高彦。总之，黄易笔下的爱情都来得 太快，或许和他生活在香港那个快节奏的地方有关。 　　边荒还在继续，他的结局我却可以一猜：我想以这样的写法，黄易估计就这么安排，拓 跋圭与刘裕隔江而治，纪千千在慕容垂兵败时意外身亡，然后燕飞和孙恩决斗，破碎虚空而 去。如果是这样的结局，大致还属情理之中。千万不要在刘裕和拓跋圭之间再插入莫名其妙 的外来因素。我很担心燕飞，他与两方都走得如此的近，会不会他变得跟大唐里的师仙子一 般妄图改变历史，或者说给双方添加太多的干扰？如果是这样，不看也罢。希望这只是我的 臆想，但愿它只是臆想。 　　零零碎碎说了一通，其实我的意思很简单，那就是黄易在边荒传说的创作态度值得商榷。 边荒里已经丧失了以前黄易作品那种天马行空的想象力，却又把场面铺得很大，因此很多事 件交待得不清不楚。为了弥补这种快餐创作的漏洞，他不停的使用运气这个万金油，从而让 边荒看起来就是傻小子闯江湖的翻版，令人扼腕！同时，书中人物、武功的描写又过于简单 化，文字不加雕琢，使得整部作品可读性大为降低。当然，我希望这只是黄易创作过程中的 一个瑕疵，但是他应该更专心一点，更负责一点，毕竟他现在不需要为没有钱而创作。毕竟 现在他已经俨然成为新时期的旗手。那天看到一位兄弟说应该给黄易十年时间再来评价。我 想，如果黄易这十年是以这么一种创作态度简单重复的话，再多时间也是没有用的。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　　　　《破碎虚空》随笔和我见 　　　　　　　　　　　　　　　◆ 三英二云 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10523 　　缘起：是看了〈清风阁〉一位也无朋友小评黄易的文章而兴起的从小处论黄易的作品， 以便自己写黄易的天道论时有理有据，而不是凭空而论。 　　篇前语：《破碎虚空》一书共三卷二十八章，分别是：迷宮悟；神魔決；天道驚。很明 确了，本书的主角是传鹰，主线是：传鹰悟天道的过程，并故事以战神录，岳册为引，将蒙 汗相争的情节一一嵌入。但我觉得，却正有点无心插柳柳成荫的感觉，正是黄易自己无心为 之的小说情节故事，正是他日后非常擅长的地方--政治，战争，历史，智力激荡等等。 　　看《破碎虚空》是一种享受，我是一边阅读，一边写出自己的想法，各位请看： 　　其一，《破》是一部中篇，故事情节比较紧凑，人物性格比较单薄，当然是因为没有太 多文字的铺垫的缘故。但抛开人物性格不饱满的话，整本书的主题明确，情节简洁，单刀直 入，让人有行文不拖沓的感觉。但是缺点也非常的确切，先一一按原文的次序，举例如下： 　　文中象：“先父於年前練功時，氣脈倒流入心，撒手西去。”之类的话，就说明了黄易 对修道是外行人。但奇怪的是书末对天道描写的另辟蹊径。 　　文字描写方面再请看“皇服男子身形雄偉，甚有氣派，負手卓立，便如一株高拔的松柏， 英姿過人。”之类的人物外型描写，文字功力只是一般。再看接着的描写“男子生得相貌堂 堂，不愁而成，雙目電光隱現，冷酷而有一種透視人心的魔力，給人以精明厲害卻又城府深 沉的感覺，是那種雄才大略之士的典型。外貌看來年過四十，可是歲月不但沒有給他帶來衰 老，反而增添了成熟的魅力和威嚴。”把人物的雄才大略，直接用文字写出，实在有悖文学 之忌直的准则。 　　在此书中，黄易还特别突出了一些建筑上的东西，故意卖弄了一把。让很多包括我在内 的读者都爽了一次，当然我不是这方面的专家，难作评论。 　　再看“凌渡虛名震天下，據說水火不侵，先天氣功達到前無古人的領域”，字理也不通。 达到的应该是境界，怎会是领域呢。 　　但在汉族高手与蒙族高手争斗后进入惊雁宫一段，显示了黄易的过人之处，纷乱场面， 井井有条。 　　大家再看“傳鷹施展內視之術，暗察自己的體力狀況”，又见黄易之对道术之陌生，内 视者，乃道佛入门修行之筑基功法，黄易如此使用，有贻笑大方之嫌。 　　在传鹰与崔山镜的斗智，则尽显黄易之师承前辈司马翎的描写真谛。这同时也是黄易在 小说中最擅长的手法之一，也是最让读者们心动的情节。在黄易所有的作品中无一例外。 　　大家再看以下的描写“傳鷹自幼苦修禪定，心靈堅如鐵石”，再次显出黄之无知。禅定 功夫至深，应是活脱脱的生机盎然，怎会是“堅如鐵石”般死气沉沉，毫无生机。 　　再看此段的描写“圓形內星羅棋布，滿是星點，其中有十數粒比例特大，傳鷹認出七粒 是日月五星，其他的幾粒，傳鷹簡直聞所未聞。這些較大的星，都列有粗細不同的線條，顯 示它們在天空的運行軌跡，形成一個又一個交疊的圓，煞是好看。星圖上除了傳鷹熟悉的三 垣二十八宿外，還有無數其他的星宿，很多都不見於典籍記載中。星圖圓形的邊上，刻有不 同的度數和怪異的名稱，亦是聞所未聞，看在傳鷹這精於天文的專家眼裏，只覺頓時開闊了 整個天地，步入了一個全新的領域內。正是朝聞道，夕死可矣。”又见外行之言，天文之妙， 在于运行有序，又岂在一星图上。在动而不在静。易经有言：天行健，君子以自强不息。突 出的就是一个“行健”。再者《黃帝陰符經》也有言：“觀天之道，執天之行，盡矣。”之 说。 　　接着的战场点算，智力激荡，又是黄易之擅长处。 　　大家继续看到：“八師巴運集精神，把心靈凝聚在手握的小刀上”，由此开始的心灵感 应的描写手法，就算比较新颖，也吸引着读者的眼球。由于武侠小说的作家们，在武功招数 上的角斗描写，已经达到了一个难以逾越的地步，再加上旧武侠的仙幻被还珠一家雄霸天下。 黄易就不得不在群体战争，心灵斗法上开创出一片新的天地，事实上，黄易在此两方面的写 法，确实有胜过前人的地方。 　　接下来的人物对白描写，又是一碗白水的味道，平平无奇。 　　再看到所谓的修道之法门：“：「膊、腰、腿、天地人外三才，一動無有不動；泥丸、 丹田、湧泉、天地人內三才，一動無有不動。內外相乘，初窺堂奧。」。难听的说一句，狗 屁不通，也不为过。 　　综上一卷内容所评述： 　　其二，黄易文字描写的特点，长处在于战场的场面控制，斗智斗勇，心灵斗法等，描写 一流；而传统的人物对白，形象描写，场景描写等，还有对修道知识的匮乏，则大大落后于 同类的作品。关于“天道”的悟，则放在稍后再论及。 　　再看黄易对地下岩洞的景色描写：“傳鷹身在半空，下面是一個地底大湖，包藏在一個 龐大之極的地底巖洞內，巖頂離湖面至少有五十至六十丈的高度，地底湖驟然看來就像個無 邊無際的大海，只在極遠處才隱約見到巖壁。四周壁上長滿了奇花異草，五色燦爛，巖壁上 時有裂開大洞，地底的清泉衝奔而出，形成四五十條長長飛濺下來的瀑布，有些長達七十丈 外，轟然有聲，蔚為奇觀，令這龐大的地底空間，充斥了聲音和動感。”既然是“無邊無 際”，又怎能说看到“四周壁上長滿了奇花異草，五色燦爛”，难道黄易连近远境都不知如 何描写了吗？还有巖頂離湖面有五十至六十丈的高度，难道能看到巖壁有七十丈长的瀑布吗？ （或许是笔误）。如果大家有机会看到还珠对水场景的描写，恐怕会五体投地哦。 　　关于湖里的动物，黄易是如此描写的：“湖水深不見底，充滿各式各樣的生命，例如發 光的怪魚群，在掩映紅光的湖水裡，成千上萬的聯群出沒，又或似蛇非蛇的怪物，有無數觸 鬚的大圓球形，擦身而過的巨形怪鰲，千奇百怪。”简直可以用毫无灵气可言。 　　当傳鷹看到“在對正入口的巨壁上，由上至下鑿刻了一行大篆，從殿頂直排而下，首尾 相隔最少有三十丈外，每字丈許見方，書著：「天地不仁以萬物為芻狗」。”而“心神震動， 不自覺的跪了下來，眼睛充溢淚水，他活了這麼多年，還是第一次受到這樣的震撼和感動。” 此处的处理有点莫名其妙，此句是《老子》中的语句，修道者见之如常，只不过是一丈见方 的字，却产生如此的反应，如此设计太过轻率了。 　　再看此句“他精通龜息之法，肌膚可如魚兒般吸收水中空氣。”，“龜息之法”指的是 人以内息代替外息，何来肌膚吸气的说法。谬也。 　　虽然黄易描写天道的错误不断。但是传鹰与魔龙之间的争斗还是写的很不错的。传鹰的 元神出壳和战神图录的简写手法，采用的还是比较合适的，有取长避短的意思。 　　当传鹰与白蓮玨的相逢，讲到：“傳鷹在追殺馬賊於千裡大漠時，也曾逢場作興，和不 少美女有肌膚之親，可是每一次高潮過後，總有一種無奈的寂寞和孤獨，只想一人獨眠，這 種快樂背後所帶來的感受，令傳鷹放棄了性慾上的追求，認為那只是剎那歡娛，缺乏一種永 恆的價值，不值一哂。”，其实在黄易很多的书里都有如此的主角定位，还请读者留意。其 实黄易写“性欲”有他的立意，不能以黄书看待。 　　继续的二人交合的场景，如在描述密宗的双修功法，需读者细细品来，不可着相。 　　传鹰之阴阳互换的功法，写得还是有点粗糙。但接着传鹰所言：“實已出現的敵人，勢 力強大得足以將我殺死，但對陣之時還須配合得天時地理和人為的戰術，未至最後，難定勝 敗，所以我夷然不懼。”正是体现了黄易武学的真正内涵，值得好好体味一番。 　　传鹰此人的天性自然，不避女色，如《蜀山》中的金蝉角色一般，但也具有自己的特色。 此类人物的描写确实黄易人物之一绝。但其来由确是现代社会中的for one night，而非来 源于古代社会中的任何一种思想。 　　其三，此几章中关于传鹰的悟道描写，其中出地底湖的描写得太过节约了，有避短之嫌。 但对于中篇来说，还是可取的。作者需要写自己所擅长描写的情节，而避开自己所短的。此 中的悟道分成几个部分：观战神，斗魔龙，出湖底，合蓮玨，伤宋铁，遁索桥，雷击刀，败 毕邪，救楚楚。九段情节，错落有姿，固然有对天道之不少误区。 　　请看此段文字，对传鹰性格的衬托：“這傳鷹很奇怪，對生生死死，從不在意，當年父 母相繼逝世，他絕無悲戚之意，這並不表示他冷血無情，而是他覺得生也如夢，死也如夢， 每一個人都正如一個提燈的盲人，整天以為燈火可以照明他的歸途，其實燈籠早給風吹熄了， 只可憐他無能知道吧。所以又怎知死者不正在嘲笑生者為他們悲傷的無知。”然后让传鹰吻 了楚楚，让情景变的怪异，但满含黄易的天道之心 　　接着，让传鹰施恩于天魔，并从天魔的心境变化中体察传鹰之高。又以楚楚之前夫，和 令东来扯上了关系，引出“十绝关”又是潜修天道，于前文中的广成子之破碎金刚，北胜天 之败修连成一线，成为本书的一条线索“修天道” 　　提到八师巴的未能“勘破生死”，又是对本书主题的一种铺垫。在八师巴的眼里，黄易 再次未能以自己的文笔来写出如何使之“愴然淚下”的原因，写景恐怕就是黄易的一大短处 了。 　　八师巴的比喻“而是攜手共同進入一個超越現世精神旅程的伙伴，在另一個層面裏，既 是朋友，也是敵人，既是夫妻，也是父子。”是一种非常微妙的讲法。接着的实景描述，再 次论证了两人之间的历劫多世的渊源。 　　八师巴这段语言阐述了黄易心中的天道：“我們雖有福緣以窺天地之秘，日後將有路徑 可尋，返本歸原。”，其中“返本歸原”就是本书的重点“破碎虚空”，我们不要拘泥于破 碎与虚空的概念，而是归原才是本来面目。接着黄易的思想再一次真正的显现在我们的眼前： “但還需無數的艱苦力行。中國古籍每言天地之始，在於無極而太極，太極生兩儀，兩儀生 四象，四象生八卦之連鎖效應，又曰物物一太極，你我均有一太極在心中。這一太極，包含 了無極之智慧在內，故我佛有言，人皆有佛性，便是指此。我倆今日機緣巧合，將保存在太 極內的智慧和記憶引發，重歷宇宙之始，可是這只如看戲，看戲時無論怎樣顛倒投入，出來 時還不過是本來的那個人，不過腦海多了一個經驗。當然我們這個經驗非同小可，他日有成， 必基根於此。”。此段文字充分说明了黄易心中的“天道”是源于现代科学的“逆向工程” 的概念，人如何来，人也将如何去 　　传鹰的需要完成任务与八师巴的放下世情，突然成了读者们心领神会的一种内容，两者 并不矛盾，生命没有允诺，又何来飘然而退呢。 　　一人死，一人出，乃是小说的惯用手法。厉工出场，而烈日炎死去。本书中的人物也开 始更新换代了。 　　白堤一场大战，充分体现了黄易笔法之所长与所短。 　　传鹰以刀削木，让自己作了一次准备运动，黄易如此的情节设计，颇见创新。 　　但此兵器说成“演盡天地五行生剋之理”，却是太过牵强了。五行生克之妙，恐怕没有 作家可以超过还珠在幻波池里的描写了。 　　综上一卷内容所评述： 　　其五，从第二卷开始，黄易就在为传鹰的结局在铺垫，充分体现了黄易小说之长短处： 对中国传统天道的误解，以现代的概念来替代，有点不伦不类；同时由于文字表现能力的缺 乏，使传鹰的整个心态变化的过程缺乏说服力；但他始终保持了小说的结构紧凑，让读者读 来也不吃力；其实写到这里，我觉得黄易写的最好的，还是以小说非主线故事的蒙汉争斗类 的政治战争类段落。令我觉得把黄易列入武侠小说一类有点诧异，因为武侠在黄易的小说中， 只是一种小说的表象，而他真正所擅长的小说体裁却是政治和战争，把他的小说说成带点武 打意味的历史演义小说更为贴切（切记不再有侠）。而对传统天道的没有深入的了解，始终 导致了黄易想把天道写好，却始终有贻笑大方之嫌，到还不如他的玄幻系列写得为佳。这样 的特点在黄易后来的各部小说里，有了充分的体现，特别是翻云覆雨和大唐双龙传（具体的 评点，我会一一后书） 　　请看“厲工身法迅疾、固是驚人，但他內力有種陰寒之氣，長時間交戰中，將會發揮出 難以想像的威力。”和“一上場便試傳鷹的內力，豈知對方內力生生不息，如天道循環，無 止無休。”。其中的设计，厉工的武功如梁羽生作品里的孟神通的“修罗阴煞功”；传鹰的 则是黄易自己的理解，解释为天道循环，无止无休。可惜与自己的天道理论有悖，黄易的天 道理论是返本归源。内力生生不息，不太符合武学的原理，还不如《天龙》里段誉吸人内力 般解释的合理。 　　接着，厉工对传鹰提案的“拍案叫絕”，更是体现不出其老奸巨滑，又见黄易对情节处 理的草率不当。不如其前辈司马翎多也。 　　至此（第三部之第四章），传鹰之情缘一一了却，似乎只剩白一人，且看后文发展。黄 易已经渐渐为传鹰的“破碎虚空”的成功铺垫。 　　厉工述说他与令东来之间的故事。黄易总是在写这样的文字：“從這件事看來，令東來 的武功完全超出了武道的範圍，而較接近八師巴那類的精神奇功，接觸到心靈至深之處，生 命的玄機。”和“但他在厲工身後衣服畫上破解他鎮派之藝天魔手的方法，又實實在在是武 道的極至，整件事顯示出無上宗師令東來崇高的智慧。”。但如何的超出，如何的极至，如 何的智慧，缺乏文字的切切实实的描写，只是作者在反复的唠叨，黄易象是在写剧本，不象 在写小说，没有用小说本身的文字来作体现；就象电影，如果你要让观众觉得恐怖，只是在 旁白里反复的唠叨“恐怖”二字，观众能觉得是恐怖吗？那是肯定不能的，导演就必须用电 影的音乐，画面，人物的反应等等的手法来让观众心里觉得怕，那才是高超的表现手法。我 这里举个题外的例子，还珠在〈蜀山〉里为了表现绿袍老祖的“可怖”，就是通过他对背叛 他的徒弟辛辰子的整个折磨的过程来表现，层层递进，让人心颤。这样才是小说的高手，黄 易差之远矣。 　　再看传鹰的练功描写“傳鷹凝神專志，感到自己成了宇宙的中心，漫天精氣貫頂而下， 大地精氣，由督脈直上，交匯於任督兩脈的周天運行裏。”外行毕竟是外行。天地的精气可 不是如此吸入的。一般吸入精气的练功法是站着的，由百会和涌泉，劳宫等吸入，按现在传 鹰的功力，应是行大周天，怎么会走任督小周天呢？而且打坐一般是习静功，行内息。加上 黄易对传鹰的功力描述“他已到了煉神還虛的初步階段”，如是还虚层次的传鹰是不可能再 需要吸取天地的精华了。如需要吸取天地的精华，则还处于“炼气化神”的阶段，不应有如 此的矛盾出现。 　　但是厉工的两段话语，则合情理，请看：“人之感情，自生即有，若不能去，何能超 脫。”与“「那日我見你割愛與赫天魔，毫無激動，平靜如昔，初時以為你是天性冷酷之人， 到今天才知道，你已進窺天地宇宙之道，完全超越了這世間的情愛仇恨，譬之如天上飛鷹， 世人歌頌之事物，與它何干。” 　　但是，一旦开打，黄易又跌入了自己的想象力贫乏的圈子里，请看“傳鷹長刀一閃，總 有一人血濺當場”，一则传鹰杀孽如此重，能解脱？与他初接天人之道后的心理状态不相符； 二则一刀一人，描写不脱常态，不精彩。黄易始终失之草率。 　　再看这段：“突然間，他的心靈感覺不到傳鷹的存在，傳鷹的精神似乎已經解體。以他 不能理解的方式，在時空上作無限伸展。厲工緩緩跪下，他已懾服在宇宙的神秘之下，甘作 順民。傳鷹在不同的空間和時間神遊。”终于看到黄易所宗的是现代的科幻原理，才比较容 易解释他的描写手法。此处厉工的下跪，比传鹰的震撼，更不合理。传鹰的神游则更象现代 的时空旅行，时光隧道。还有传鹰神游后的精神状态，也有问题，现在的状态，好象是传鹰 做了一场噩梦更象。如果传鹰如书末般能破碎虚空，超越天人之道，还是缺乏根据。 　　再看“傳鷹已聽不清楚，沉沉地進入了天人合一的境界”，不知黄易有否听说修炼的 “法财侣地”之说，传鹰如此练功不太危险哦。 　　黄易如此的设计“他以極端純正的維吾爾話回答，兩女登時呆了。傳鷹感覺前生所有回 憶，在腦海內水乳交融，渾然無間。”完全象在看西方科幻片的感觉。还有以下的描写： “他已遠遠超越了以前的自己，變成了一個更廣闊的「我」，如果他不是有銅鐵般集中意志 的能力，根本便不能注意到此時此刻，變成一個外人眼中神經不正常的人。”，大家不觉得 象《the one》里的Jet Li吗？ 　　黄易终于说出自己的想法：“傳鷹仰首望天，心中叫道：「傳鷹，你要追求的，是否這 渺不可測的『永恆』境界？」” 　　接着，黄易的蒙人伏击传鹰一段写的就是他的长处。请看：“傳鷹殺得性起，將刀法發 揮到極致，這時他的刀法已完全沒有軌跡可尋，每一刀都是即興的佳作，他的對手完全不能 把握他的刀路，更不能預估他刀勢的去向。手中大刀如長江大河，沖奔而來；有時又如尖針 繡花，細膩有致。有時如千軍萬馬，衝殺沙場；有時卻如閨中怨婦，如訴如泣，使人身處其 中，萬般情狀。他每一刀的刀氣，形如實質，殺敵遠及十丈，不一刻，又有十多人在他的刀 下即時斃命。被他擊中的，只有死者，沒有傷者。”虽然没有太多的武学理论做基础，不过 还算是黄易的打斗文字中，比较好的一段。可惜好景不长，看到“傳鷹變成平身飛出，直向 六丈的遠處炮彈般漂去”不知各位读者是如何想的，“炮彈般漂去”。 　　黄易再次为传鹰的武功进步，作了正面的描写：“傳鷹覺得此次搏鬥，自己功力又比以 前大進，兼且內力生生不息，每一刀劈出，總猶有餘力，比之驚雁之役和西湖畔之戰，那種 力竭身疲，實在不可同日而語。現在即管再遇蒙赤行，雖未定能取勝，卻肯定有一拚之力， 不似當日要藉雷電之威，始能逃過大難。”但是其中为什么的原理尚自欠缺。 　　再看传鹰此段推想：“明年二月二十日，處於天上剛好太陽與月亮同度，勢將引起大潮 汐，哈拉湖的湖水會漲至十三年來的最高點，我看這十絕關，可能是靠山內深藏的水力所推 動，令東來既精於天文，自然可以把握時間進入此關內，又預計開關之日，指示其姪前來， 一看結果。”，也是一大妙想，构思不错。 　　再看看黄易借书中叙述的正邪之别：“其實所謂正邪之別，乃在於形式的分別，正者所 謂從容中道，講求累進式的修養；邪者專走極端偏鋒，講求速成。這是大體而論，其中分別， 錯綜複雜。”完全没有新意，且以“形式”而论，更是荒谬！所谓“正邪”在乎初念也。 　　文中插入的蒙汉之争，因和我论武功天道的主题有别，暂不作论。 　　又见“厲工緩緩跪下。”，真不知黄易除了会用跪下来表示心里的震撼外，是否还有其 他的笔法？ 　　再见厲工“淚水注滿他的眼眶。”，真是感叹于黄易如此简陋的文字，文学的写作在于 一个不同，如果全是相同的文字描写，又何必重复描写，撰文骗钱呢。 　　请看黄易的这段文字：“對正進口遠方的大石壁上的正中，約兩丈見方的壁面上，密密 麻麻的寫滿了字。”而传鹰却说：“這高度不要說凌空寫字，就算只是躍至那高度，傳鷹自 問也勉可辦到。”但是黄易却让传鹰能轻易的辨别出是“原來竟有人以手指之力，便生生在 堅如精銅的山石上寫滿了字。”，一不说如何辨认的理由，二不说山石如何的是“堅如精 銅”，行文似欠妥当。 　　再看令东来的壁上语：“：「余十歲學劍，十五歲學易，三十歲大成，進窺天人之道。 天地宇宙間，遂再無一可與抗手之輩。轉而周遊天下，南至天竺眾國，西至波斯歐陸，北至 俄羅斯，遍訪天下賢人，竟無人可足與吾論道之輩。廢然而返。始知天道實難假他人而成。 乃自困於此十絕關內。經九年潛修，大徹大悟，解開最後一著死結，至能飄然而去。留字以 紀。令東來立。」”。且不说其中有一语病“竟無人可足與吾論道之輩”，我象应该说成 “竟無人可足與吾論道”或“竟無可足與吾論道之輩”方妥。另外令东来在“進窺天人之 道”，黄易以“无抗手”为其强，甚为不妥，以“天人之道”看同于“武学之道”，谬矣。 这正是黄易对传统的“天人之道”最没有了解的地方。且并以“论道”作为自己修炼的内容， 更是无理，最后以“大徹大悟，解開最後一著死結，至能飄然而去”终结，“天人之道”岂 是单纯的“生死”之道，说的太浅了；还要“飄然而去”，去往何方呢？此言差矣。 　　真让我失望，又见“傳鷹熱淚盈眶”。 　　再看传鹰之遇到宋天南后三种表情： 　　一闻八师巴圆寂，做“微微一笑，有悟於心” 　　再闻“蓮玨為他誕下一男嬰，師尊改名為鷹緣。”，其“靜坐如故，虎目光芒一閃，重 又消去” 　　再削发遗蓮玨，并说“大恩大德，傳鷹不敢須臾或忘。”，可是既然不敢忘，如何能破 虚空？，且看黄易如何圆满此说。但到最终黄易也没有给我们一个圆满的答案：就是他如何 “不敢須臾或忘蓮玨的大恩大德” 　　另外传鹰同时称宋天南和八师巴，皆为“兄”，写法上似乎有点问题。不如改称“令师 八师巴”为好。 　　另外宋说：“...自該日起棄武從易，近日來頗有悟於心，重返西藏，謁見師尊，得傳 至道，...”，我从黄易的采访中曾了解到黄曾钟情于易学，但称“棄武從易，有悟於心， 得傳至道”的写法，不符中国天道的底蕴。 　　再说宋说其师的“肉身絲毫沒有腐化之象”，以此说法，并不是修道的上乘，又怎能令 传鹰有更深的领悟呢？ 　　宋蒙一场大战后，祁碧芍亡去，传鹰最后一次感“人之悲痛”，这个为传鹰之离去作了 最明白的铺垫，但黄易似乎忘了“传鹰自己刚刚对蓮玨的承诺”，只是记得为情人报仇，却 把为自己生有一子的“妻子”抛诸脑后，合理吗？ 　　请看黄易如此的描写“他整個人代表了一種近乎天地宇宙的力量，無始無終，渾然無間， 又龐大無匹，非任何人力可以抗衡。”，不知读者有何感想？ 　　最后传鹰为祁碧芍报仇的情节和场面设计，显的没有新意，一人抗万军，千万军中取上 将首级如囊中探物，这里黄易的处理有点过于简单了，使小说失去了一定的震撼力。不能以 一人的无上能力来藐视军队的力量，这点黄易在他后面的作品中就写的比较好了，如大唐。 　　最后传鹰踏虚空而去。却和前文中“不忘蓮玨的大恩大德”无法呼应，一把头发能吗？ 不能。 　　小说之末还是看见如此的写法：“蒙人心神震盪，面對著一片虛空，跪了下來。” 　　全书最重要的情节传鹰的“破碎虚空”，黄易只用了1200个字来描述，还包括大段的蒙 人追逐；真正说到破碎虚空的描写，才用了不到280字。不知是惜字如金呢，还是无力作文。 　　终全篇文字，我们基本可以得出黄易作品中比较明显的几点特点和问题： 　　文字苍白无力，无论是人物的描写，还是他想突出他心目中的能让人感到震撼的“天道” 理解； 　　对于“天道”的误解（这个我会另文描写，等我重新仔细看完了黄易的另一部我认为神 完气足的《翻云覆雨》） 　　结构之紧凑，确实本作品的特点，几乎没有多余的情节和文字存在。 　　也隐约中流露出了黄易以后作品中比较吸引人的地方：对于天道的进一步探讨；对于战 争和斗智场面描写的操控自如；小说场面以恢宏为主，让读者产生目不暇接的感觉；人物设 定及关系设计方面以错综复杂为本； 　　后记：这段文字只是我的文章《黄易将往那里去？》中的第一段，同时也是我为写另一 篇评论《黄易之天道》文章的资料准备之用。为写此文，两次细读《破》书，还是没有写得 满意。 　　原来想把黄易这本初作里写的比较好的部分，也列入本点评中，但由于时间的仓促，没 能列入，只能等我三读《破碎虚空》时，再加入。所以本点评暂只列入了我关于部分“人 物”，“文字”，“武功”和“天道”等几方面的内容。非常不完整，请各位朋友看的时候 多多包涵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 飞翔的小马 　　我觉得楼主在浪费精力，《破碎虚空》我认为是一部提纲，我看过多遍，我本身不认为 这部书写的有多好，但每次看完《翻云覆雨》总忍不住再去重温一遍《破碎虚空》。，《破 碎虚空》是黄易追求天道的开始，到至今我仍到他的书找寻有关天道的答案，我因为天道而 对黄易着迷。因此我更愿意将黄易视为同道中人，一起去追求人生的终极答案而不是费神劳 力的去琢磨字里行间。人生所为者何？所为者何？ 　　各有关注的不同吧。希望能早日拜读三二兄的《黄易天道论》，不过，我觉得追寻天道 的答案其实在《破碎虚空》一文就已经可以找到答案，这更倾向于一种哲学思想，而非某种 形式或方法。这种思想在黄易的著作中是散见各处的，而犹以 破碎虚空 为源头，因此读透 破碎虚空 即可以为黄易的天道思想作了一个总结，局限于文字之间是一叶障目反而看不到 其中的精髓。如你所说，黄易是在改变，在进步，至少从文字的表达上来说，这对于任何一 个作者都会是一个进步的过程，因此作者起步时的粗糙，我们实在不必太过介意。只是，思 想是很难改变的，黄易的天道思想从 破碎虚空 开始就已经成形了。PS：如果三二兄继续新 作，小弟会认真拜读的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 飞扬 　　今日得见对破碎的细致点评，感觉比小说看得还舒服畅快，尤其是不妄谈，楼主治文严 谨啊！ 　　如此看来，楼主对黄易看好的是他的天道思想，或者说是他由传统佛学道典中而生成的 依照他自己发挥出来的天道模式吧。 　　我有一点异议，道教的我看得少，不能细说，单是从它的始祖《道德经〉而言，老聃追 求的是至平凡而不为极端的思想和行为方式； 佛学则讲，修行证悟，历色。受。想。行。 识 五阴区域，而证得菩提果，然后才谈得上修大乘。基本上，小乘到达行阴区域就有神通 之力了，然而佛学讲究不可显神通，利用神通之力则为着魔境。 　　如此来说，将原始的佛学道术引入武侠，非常之难，甚至于陷入矛盾之境地，如果真正 要以佛道来问证武侠或玄幻，真的是不攻自破矣。 　　唉，究竟如何将中国的传统文化与小说完美的结合而又能对人有所启发呢？ 实在是一 大难题，望楼主可思考一下这个问题，在下心中亦茫然。 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ dw 　　楼主扬扬万言，确实将“破碎”此书分析地淋漓尽致。 　　关于天道，小人才疏学浅，不敢妄语。只隐隐觉得，对于黄易，天道不是目的，而是手 段。 　　窃以为，将天道、玄学融入武侠，并使之发扬光大，此为黄易于武侠之突破。黄易之书， 正如楼主所言，其特色在于情节的编撰，场面的描写，心理的微妙，以及重“精神”轻“招 式”的“武道”！至于所谓“天道”，其间又有多少可信之处？ 　　所以，黄易仍然只是一个小说家，而非玄学家！过于执著其上，只是徒劳罢了~~~ 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ tttt12345678 　　篇前语：《破碎虚空》一书共三卷二十八章，分别是：迷宮悟；神魔決；天道驚。很明 确了，本书的主角是传鹰，主线是：传鹰悟天道的过程，并故事以战神录，岳册为引，将蒙 汗相争的情节一一嵌入。但我觉得，却正有点无心插柳柳成荫的感觉，正是黄易自己无心为 之的小说情节故事，正是他日后非常擅长的地方--政治，战争，历史，智力激荡等等。 　　看《破碎虚空》是一种享受，我是一边阅读，一边写出自己的想法，各位请看： 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　其一，《破》是一部中篇，故事情节比较紧凑，人物性格比较单薄，当然是因为没有太 多文字的铺垫的缘故。但抛开人物性格不饱满的话，整本书的主题明确，情节简洁，单刀直 入，让人有行文不拖沓的感觉。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　这个不敢苟同的说， 　　不知道您是怎么定义人物性格饱不饱满的 　　欧认为不一定要把一个人写的面面具到的才叫饱满， 　　书中的人物个个都个性鲜明，跃然纸上。 　　像书中的碧空晴，高典静，蒙赤行，析碧勺，历功等人都让欧有历历在目的感觉。 　　在这么短的书中，用很少的文字让这莫多的角色都个性鲜明，甚至连铁存义这种跑龙套 的都不放过，就可见一般了。 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 但是缺点也非常的确切，先一一按原文的次序，举例如下： 　　文中象：“先父於年前練功時，氣脈倒流入心，撒手西去。”之类的话，就说明了黄易 对修道是外行人。但奇怪的是书末对天道描写的另辟蹊径。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　不知道您是根据什么下的结论说黄易对修道是外行人？？？ 　　不过至少这里说的是他父亲练武功而不是说修炼天道。 　　难道您是把两者等同起来看的吗？？？？ 　　书末对天道描写的另辟蹊径完全是传鹰个人对天道的认识，并不是说书中的每一个人都 有这种认识，这也是为什么只有传鹰能破碎的说。 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　文字描写方面再请看“皇服男子身形雄偉，甚有氣派，負手卓立，便如一株高拔的松柏， 英姿過人。”之类的人物外型描写，文字功力只是一般。再看接着的描写“男子生得相貌堂 堂，不愁而成，雙目電光隱現，冷酷而有一種透視人心的魔力，給人以精明厲害卻又城府深 沉的感覺，是那種雄才大略之士的典型。外貌看來年過四十，可是歲月不但沒有給他帶來衰 老，反而增添了成熟的魅力和威嚴。”把人物的雄才大略，直接用文字写出，实在有悖文学 之忌直的准则。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　个人很喜欢这种写法，简单明了，让人有带入感，完全从自身的角度来谈论对一个第一 次见面的陌生人的印象和感觉。 　　在此书中，黄易还特别突出了一些建筑上的东西，故意卖弄了一把。让很多包括我在内 的读者都爽了一次，当然我不是这方面的专家，难作评论。 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　再看“凌渡虛名震天下，據說水火不侵，先天氣功達到前無古人的領域”，字理也不通。 达到的应该是境界，怎会是领域呢。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　个人觉得并无不妥，既然是前无古人的一个从来没有人能达到的程度，也就可以说是一 个新的领域，因此用领域这个词也就没什么不妥了。 　　如果你还是很难理解的话，可以简单的把气功当成是一种科技，普通的气功只能是强身 健体，而现在凌是把气功带到了一个水火不侵的新领域。 　　某某人或某某组织把某项科学技术发展或开发到了一个新的领域，成为世界领先的技术。 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　但在汉族高手与蒙族高手争斗后进入惊雁宫一段，显示了黄易的过人之处，纷乱场面， 井井有条。 　　大家再看“傳鷹施展內視之術，暗察自己的體力狀況”，又见黄易之对道术之陌生，内 视者，乃道佛入门修行之筑基功法，黄易如此使用，有贻笑大方之嫌。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　这里只是一个在正确的时间用正确的方法来正确的解决问题的问题，好像没什么高下之 分吧，举个例子，他现在是想知道自己的身体状况，可是却用了一个高明千里眼的功夫，结 果虽然是看到了千里之外的女儿国国王洗澡，可是对自己的身体状况仍然一无所知的说，请 问这样才叫高明吗。 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　在传鹰与崔山镜的斗智，则尽显黄易之师承前辈司马翎的描写真谛。这同时也是黄易在 小说中最擅长的手法之一，也是最让读者们心动的情节。在黄易所有的作品中无一例外。 　　大家再看以下的描写“傳鷹自幼苦修禪定，心靈堅如鐵石”，再次显出黄之无知。禅定 功夫至深，应是活脱脱的生机盎然，怎会是“堅如鐵石”般死气沉沉，毫无生机。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　心智坚定就等于缺乏灵气吗？？ 　　这个恐怕说不通吧。 　　按照您的说法，像佛祖这种禅定功夫至深，活脱脱的生机盎然的人，就应该是心浮气躁， 心智不坚，容易被女性等外物所迷惑的人了？？？ 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　再看此段的描写“圓形內星羅棋布，滿是星點，其中有十數粒比例特大，傳鷹認出七粒 是日月五星，其他的幾粒，傳鷹簡直聞所未聞。這些較大的星，都列有粗細不同的線條，顯 示它們在天空的運行軌跡，形成一個又一個交疊的圓，煞是好看。星圖上除了傳鷹熟悉的三 垣二十八宿外，還有無數其他的星宿，很多都不見於典籍記載中。星圖圓形的邊上，刻有不 同的度數和怪異的名稱，亦是聞所未聞，看在傳鷹這精於天文的專家眼裏，只覺頓時開闊了 整個天地，步入了一個全新的領域內。正是朝聞道，夕死可矣。”又见外行之言，天文之妙， 在于运行有序，又岂在一星图上。在动而不在静。易经有言：天行健，君子以自强不息。突 出的就是一个“行健”。再者《黃帝陰符經》也有言：“觀天之道，執天之行，盡矣。”之 说。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　既然有轨迹，自然就是静中有动了，象他这种观星的大专家，自然能看出静中之动，所 以也就自然会着迷了。 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　接着的战场点算，智力激荡，又是黄易之擅长处。 　　大家继续看到：“八師巴運集精神，把心靈凝聚在手握的小刀上”，由此开始的心灵感 应的描写手法，就算比较新颖，也吸引着读者的眼球。由于武侠小说的作家们，在武功招数 上的角斗描写，已经达到了一个难以逾越的地步，再加上旧武侠的仙幻被还珠一家雄霸天下。 黄易就不得不在群体战争，心灵斗法上开创出一片新的天地，事实上，黄易在此两方面的写 法，确实有胜过前人的地方。 　　接下来的人物对白描写，又是一碗白水的味道，平平无奇。 　　再看到所谓的修道之法门：“：「膊、腰、腿、天地人外三才，一動無有不動；泥丸、 丹田、湧泉、天地人內三才，一動無有不動。內外相乘，初窺堂奧。」。难听的说一句，狗 屁不通，也不为过。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　不记得书里面有上面的那句话了，不过不知道阁下的狗屁不通是从何处得来的结论？上 面的东西是各家的武术书籍或拳谱都会有的公认的东东，六合：内三合，外三合。 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　综上一卷内容所评述： 　　其二，黄易文字描写的特点，长处在于战场的场面控制，斗智斗勇，心灵斗法等，描写 一流；而传统的人物对白，形象描写，场景描写等，还有对修道知识的匮乏，则大大落后于 同类的作品。关于“天道”的悟，则放在稍后再论及。 　　再看黄易对地下岩洞的景色描写：“傳鷹身在半空，下面是一個地底大湖，包藏在一個 龐大之極的地底巖洞內，巖頂離湖面至少有五十至六十丈的高度，地底湖驟然看來就像個無 邊無際的大海，只在極遠處才隱約見到巖壁。四周上長滿了奇花異草，五色燦爛，巖壁上時 有裂開大洞，地底的清泉衝奔而出，形成四五十條長長飛濺下來的瀑布，有些長達七十丈外， 轟然有聲，蔚為奇觀，令這龐大的地底空間，充斥了聲音和動感。”既然是“無邊無際”， 又怎能说看到“四周壁上長滿了奇花異草，五色燦爛”，难道黄易连近远境都不知如何描写 了吗？还有巖頂離湖面有五十至六十丈的高度，难道能看到巖壁有七十丈长的瀑布吗？（或 许是笔误）。如果大家有机会看到还珠对水场景的描写，恐怕会五体投地哦。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　"地底湖驟然看來就像個無邊無際的大海,只在極遠處才隱約見到巖壁" 　　这里只是一个形容,说明里面很大,可并没有说就是無邊無際呀.長達七十丈外指的是瀑 布的长度,不是高度的说. 　　阶梯状的瀑布您不会没见过吧. 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　关于湖里的动物，黄易是如此描写的：“湖水深不見底，充滿各式各樣的生命，例如發 光的怪魚群，在掩映紅光的湖水裡，成千上萬的聯群出沒，又或似蛇非蛇的怪物，有無數觸 鬚的大圓球形，擦身而過的巨形怪鰲，千奇百怪。”简直可以用毫无灵气可言。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　欧觉得写得不错呀,欧看discovery的green planet 时,对深海世界就是这种感觉. 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　当傳鷹看到“在對正入口的巨壁上，由上至下鑿刻了一行大篆，從殿頂直排而下，首尾 相隔最少有三十丈外，每字丈許見方，書著：「天地不仁以萬物為芻狗」。”而“心神震動， 不自覺的跪了下來，眼睛充溢淚水，他活了這麼多年，還是第一次受到這樣的震撼和感動。” 此处的处理有点莫名其妙，此句是《老子》中的语句，修道者见之如常，只不过是一丈见方 的字，却产生如此的反应，如此设计太过轻率了。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　这只是因为您没看懂的说,他震撼并不是单单因为文字本身的字面意思或比较大的字,而 是因为他看出这些字是人类用自己的本身不假任何工具而完成. 　　他自己已经是当世少有的高手了，可这种能力却远远在他的能力之外，为他提供了更广 阔的修炼空间． 　　另外在如此巨大的宫殿里又有如此有深意的文字,让他感到了自己的渺小和宇宙的伟大, 更因此而生出感慨,此正是修道人的敏锐. 　　〓〓〓〓↓引用◆三英二云的发言↓〓〓〓〓 　　再看此句“他精通龜息之法，肌膚可如魚兒般吸收水中空氣。”，“龜息之法”指的是 人以内息代替外息，何来肌膚吸气的说法。谬也。 　　〓〓〓〓↑引用◆三英二云的发言↑〓〓〓〓 　　这个可能是不通的宗派对龜息的理解不同,不过欧所知到的龜息之法是需要在有氧的环 境中进行的,当然氧气的含量可以很少，像被活埋在土中,但在完全的真空中是行不通的. 　　用拼音打字好累的说，看到您下面还用那么多的文字，偶实在是没精力一一回复的说， 只能说声佩服，欧还是到此为止吧。 　　个人感觉您最擅长的还是那种煽情的有美感的文章，建议您多出此类的佳作。 　　期待ing,,,,,,,,,,,,,,,,, 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 三英二云 　　回复飞扬： 　　其实在黄易的泛武侠小说里，我是觉得《破碎虚空》是写得最不错的一部，黄有很不错 的处理中篇小说的能力，而且在他以后的小说里，也是一贯如此地将他的写作优点／缺点， 体现无疑，几乎没有什么太大的变动，长处还是长，短处还是短。 　　关于“天道”二字，从中国的传统文化角度来讲，并不是人所创造的，而是人所体悟的。 所以作为小说中所说的有关的一切，一般的情形，都是外表可以不一，但内涵还是一以贯之。 而黄易在整部书（这里单就《破碎虚空》里内容而论，不是整体而论），黄易的天道是很驳 杂而不纯，偏小道，而离大道。对佛、道二门真正的理念，缺少正确的认识，很多具体的内 容，我都已经在我自己的那篇文章里，比较具体地进行了说明。也就是说懂得佛、道二门的 理念的方家，对黄易之小说运用，应该是觉得谬误的。他里面人物所表现出来的人生境界 （指传鹰），远远没有到“破碎虚空”的一步，而只是因为商业作品的缘故，把一个“破碎 虚空”的概念，做了一次包装，效果好象还不错（这个是对于对佛、道二门修炼没有什么深 入认识的朋友们来说）。 　　而所谓的“原始佛学”的引入，其实说法不确，应该说是藏传佛教中之一门而已（一般 以为藏传是八派，其实也就五派），且对它的认识，比道教更偏得厉害。港台方面确实有很 多这类的书籍或传承流传在世，不过黄了解的恐怕连皮毛都没有（这个论断单就他《破碎虚 空》一书而言）。他写的内容，远还不及那些佛教典籍来得精彩，如果大家都有看过一点佛 教典籍的话。 　　如果只把这些（道佛的学问和历史人物）作为小说的素材，黄易之理解和应用，只能属 于非常地差，因为没有了解透彻。其实我对佛学的研究，也是刚刚起步，但只要你认真地看 多一些专家的研究文字，也就不会犯类似的错误了。他的前辈还珠楼主，司马翎，在这一点 上（即佛道之学在小说里的精妙利用和阐述），比他高超不知几许了。 　　而关于黄之“天道”说的论点，我正重读《翻云覆雨》一书，同时我也翻读其他类似作 家的作品以比较。其后，必再写一篇文章以论之。 　　而中国传统文化（以儒、道、佛三家为首的理念），如何和小说有完美的组合，其实前 人还珠已经做了很好的尝试，并且有了极大的成功，在《还珠区》里有很多的帖子（指专家 型），都有说到这个方面，大家都可以去看看。 　　回复dw： 　　其实“天道”并不神秘，其实就是“人道”和“人道”的超脱，在西方，可能以一些 “哲学”、“宗教”、“心理学”或者“未来学”的形式而存在。当然还是需要我们自己不 断地体会，而一路有更深的理解和深入。 　　其实，我那篇文章之关键，倒不是想批驳黄易之“天道”理论。而是从小说说小说，其 实文字技巧、小说情节的内容都有说。不过可能“天道”内容说得比较多。其间的原因，是 因为，当初写的时候，发觉很多年轻的朋友，把这里面的“天道”似乎有点太推崇了，所以 根据自己的多年修身经验，多说了几句，能得几个知己赞同，已是我无上的荣幸。从而引起 争论，也属正常。这里再说一件笑话（应该是可以属于笑料了），其内容可比这个所谓的 “天道”要错得更厉害了，就是当年在一个也是“黄易”作品的论坛，看到一些小朋友们， 对《金刚经》里“离四相”的完全曲解，那才真是啼笑皆非呢。 　　而将天道、玄学，远不是从黄易开始和突破，在近一百年中，也有不少的武侠作家写得 不错，可能是没有机会一窥罢了。其实楼里的很多方家，已经做过类似的说明，这里，我就 不赘言了。 　　最后，说一句“天道”是否可信？就和有人说“科学”是否可信？“宗教”是否可信？ “政治”是否可信？属于同一类型命题。属不可说的命题。呵呵。只有自己细心地体会和感 悟，再和三二知己笑谈风生。 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 赏花观世界 　　黄易的书中的天道底蕴的确是差了点，破碎作为他的第一本武侠，炼笔之作，破绽肯定 是有的，但能把武学的极致，结合类科幻的写法，推到成仙成圣的高度的确是黄易的胆量所 在。 　　说实在的，我最喜欢的也是还珠的书，但有时想想还珠和黄易的出现根本是历史必然， 因为读小说的最喜欢就是RPG,把自己代入角色之中。而三，四十年代，倭寇入侵，攻势竟不 能挡，很多人就希望我们的老祖宗能显灵一把，鲁迅的书中就提到当时 　　很多人到名山，比如五台山，四处寻找剑仙，想请出来对付倭寇。还珠的书代表了当时 还是在水生火热的人们的梦，受欢迎是必然。因为谁都知道练武之人再亢也是抵不过鬼子的 火炮枪弹的，乔峰之类也抗不住大炮啊（电影东方不败‘你有科技，我有奇功’除外），修 仙就不同了。 　　在古代，武侠的确是不入流的，上有神话传说，下有豪杰演义，不上不下。没有战争压 力后，金庸和古龙的武侠小说吃香的原因是因为西方文化的传播，修仙之类太过缥缈，读起 来反而过于荒诞，没武侠贴切。 　　至于到了八九十年代，西方的科幻也渐渐转为功利，超人，天行者，蝙蝠侠所代表的就 是超自然的力量，黄易将武侠和修仙类科幻似的结合，虽然和我们传统文化上来看，有点不 伦不类，但市场就是一切，冷战结束后，国际环境不同了，大家也越来越喜欢yy,玄幻文学 其实就是yy文学，RPG文学，兄弟们逐渐认识到炼成乔峰之类的高手放到现代是没有出路的， 最多一中南海保镖，给主席挡枪弹，还不如把现代人放到古代，或者直接修仙修神来得过瘾。 黄易的书的出现是必然的潮流，这种书一个特点是不必有什么底蕴，什么东西只要略知皮毛 就可以顺便拿来用之，还真有市场。 这样看来，比起网络写手，黄易还算下过功夫的了，RPG文学嘛，哈哈。 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 三英二云 　　回复赏花观世界： 　　很久没有来“黄区”了。所以没有看到“赏花”朋友的帖子回应。我自己的帖子，我的 习惯，有对必应。 　　诚然，黄易可不比一般的网络写手，不是一个层面的。黄易还算是写小说。而网络写手 们，最多算是写文章。 　　最近看了一些对中国古文学的研究专著，其实“武侠”的小说雏形，也早就有之了。就 象那本著名的《武术汇宗》，从江湖，到武功，到中医药，到道功，以及一切的一切。不过 自不肖生的《江湖奇侠传》，武侠小说一脉，才得正名。但其实，我们细看还珠的小说，王 度庐的小说，金庸的小说，其实除了武侠的名头外，都还有着自己的小说归宿。还珠的“天 下味”、王的“侠情”、金的“大历史观”等等，都非一般的武侠作家所能比肩的。 　　对于“武侠”意识形态之不入流，我觉得是“犬儒伪法家”为了统治权舆的压制行为。 对他们来讲，“愚民怯弱”才是最好。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　 　借交流余味发“由接天之恋说开去——谈黄易之天道现实” 　　 ◆ 信天鸥 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10530 　　叶落于秋，一路的疲倦，信手翻开曾经熟悉的章节，竟然在不知不觉中为之感动，而这 份感动，除却了孤崖远望明月彩云的身影；除却了危机四伏血战长街的豪情；除却了英雄末 路好花堪折的叹息；也除却了山涧茶棚淡茗的似有似无，而只在那摘星之楼接天之恋的真情 浓烈中，只在那所求的天道和现实中。 　　一直对翻云覆雨中的韩柏很不在意，只觉得意在点托，情在色中，所起的作用不过是几 许的帮衬，相比与浪翻云的极与情；厉若海的专与武；烈震北的精与技，只不过是淡然泯之， 可偏偏就在这一时这一刻，借月色的柔和，当我再重新掠过那飘飘的一幕时，却是无论如何 再也泯不过去。 　　粗略的看去，韩柏与秦梦瑶之间，真的不存在一种等同，整部的翻云覆雨，不过是从一 个侧面在写与续写一代黑榜人物的铁血豪情，而当一个个曾经令人震撼的表情一页一页的掀 过去的时候，就已经没有了太多的味道，风行烈，不过是厉若海烈火燎原之后的余热；戚长 征，也只在乾罗与封寒的影子中隐现几许自己的身形，而韩柏呢？当赤尊信把自己种在这个 未知的少年身体中的时候，当以魔胎的复活作为自己开篇的时候，他的身上，又有了多少趋 同和异化呢？ 　　从柔柔到左诗，从虚夜月到庄青霜，韩柏不过还是韩柏，魔胎依旧还是魔胎，换的不过 是容颜，而容颜的背后，还是那痴笑贪欲的追求，还是那个似成非成的融合。就此掩卷吗？ 就此摇头吗？就此说不吗？ 　　幸好还有秦梦瑶 　　幸好还有秦梦瑶 　　倘若只是如此，那韩柏也只不过是另一个借形轮回的赤尊信，最理想的结果也不过是魔 王有了人性。可就因为有了一个秦梦瑶，魔，便有了道，而魔，又助了道。 　　仔细的盘点这魔胎与道种似乎已经没有什么太多的必要，只当历经别年再重新读起的时 候，忽然为这两者的相遇，为这两者的撞击而凭添了几许的感动。其实，何为魔，何又为道， 当这浓浓的黑色和纯纯的白色不再对立的时候，魔与道，不过是现实与天道的一分为二，合 二为一而已。 　　再回味，再品酌，再衡量，再思恋 　　当韩柏望着秦梦瑶宝相蹀坐而撼然落泪的时候，当韩柏借相思摸上慈航见伊人枯禅神离 而失声痛哭的时候，是魔，还是道，是真，还是假。 　　聚与散，何以如此的相近。 　　真与幻，何以如此的难分。 　　秦梦瑶出世又入世，最终还是借现实红尘而勘破了这浮浮沉沉，而韩柏呢？却只能依靠 这圆缺的梦把现实坚持到底，只不过，魔不再是魔，而道，依旧是道。 　　朦胧中，还有那惊鸿的一瞥；恍惚中，还有那似怪的娇嗔；依稀中，还有那痴人的刹那， 当一幕一幕浮光般掠过的时候，我们只可挽住那床间零落的秀发，残存的体香在演绎古人离 合与虚拟的精神，千年不变的轮回在亘古长存的真实寂寞中反复执著。 　　你是谁，我是谁 　　你是我而非我，我是你而非你 　　可千年的等待，是非都还重要吗？ 　　只他年山涧忽铃儿叮咚，一宛如画中女孩笑着问你是人还是妖的时候，你一定要拉住她 的手，告诉她，人也好，妖也罢，你一直都把她的眼泪放在心里。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　　　　　　　　且话魔门 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 林和靖 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10410 　　还记不记得魔师庞斑？ 　　还记不记得魔宗蒙赤行？ 　　还记不记得邪王石之轩？ 　　还记不记得阴后祝玉妍？ 　　还记不记得血手历工？ 　　甚至方夜羽？候希白？向雨田？ 　　还记不记得……魔门！！ 　　每次想到，都觉得魔门是个很奇异的存在！不仅在黄易的书是独一无二！甚至在整个武 侠小说界中都是一个独一无二的存在！ 　　你能说得清魔门中人是好？坏？ 　　你能说得清何谓魔门？何谓正派？ 　　说不清！ 　　能说得清的是，黄易的书中往往最得人喜爱的都是魔门中人！ 　　但是，做为宿命的悲剧，魔门中人也是黄易书中最可怜的人。 　　从庞斑到石之轩，以黄易的解释，要想由魔入道，便得绝情绝义。但是，偏偏能够进窥 由魔入道的魔门高手，却都是生具了至情至性！ 　　因此，缠绕着他们一生的都是悲剧。 　　庞斑不能爱言静庵！不能爱靳冰云！因为他要修道心种魔大法！ 　　石之轩想爱碧秀心，也敢爱碧秀心，最后却也因为魔与道的争斗，亲手害死自己最爱的 人，也留下了自己一生的破绽，进而失去了魔门进窥天下的机会。 　　祝玉妍修练的是绝情灭性的天魔气，却无法自拔的爱上了石之轩。 　　越历害的魔门中人，悲剧色彩便越浓厚。 　　其中想想也正常，谁要我们讲究的是正要压邪，所以魔门中人往往不得善终，其实，我 们并分不清正邪。 　　所以，要许多人选择的话，在覆雨翻云中，宁愿跟方夜羽做朋友，也不愿跟正派中人为 伍。在大唐双龙，宁见石之轩，不见宁道奇。宁做魔门中的自由人，也不愿成慈航静斋手中 的傀儡。 　　所以，要我选择，也愿身在魔门！ 　　　　　　　　　　　　　　　◆ 也无风雨也无晴 　　呵呵 　　魔门 　　虽然最终目的与正派一致 　　但是中间的过程方法是“魔”的 　　而“魔”字何来？ 　　正是由于魔门之人行事方法与社会江湖百姓公认的伦理道德 　　相抵触甚至背离造成的 　　所以归根到底 　　“魔”还是邪的 　　我们厌恶慈航静斋 　　不是因为它的行为准则是“正” 　　而是因为它标榜“正”却行不“正” 　　我们同情喜爱一些魔门人物 　　不因为它是“魔” 　　而是“魔”中有“正” 　　但是归根到底 　　魔门的大多数 　　手段是邪的 　　正派中也自有清流 　　而且其行事方法能为广大社会所接受 　　“魔”作为社会的少数观点 　　必铸成魔门称“魔” 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　浪子星际游，逆天抗诸神——浅谈黄易的科幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 夏侯仪 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10473 　　很高兴能有机会和大家交流，大家都是高手^_^，关于武侠方面自是不在话下了，小弟 我今天就走一下偏锋，来谈谈黄易笔下的科幻小说。 　　初识黄易是在初二，至今还记得那天，在劳技课上一位同学看书被老师没收了，他语带 哭腔，废了九牛二虎之力才把书要了回来，我当时想，有那么夸张吗？顺手拿来一看，就看 到一本叫星际浪子的书，搞笑的是封面上还印着个霸王丸，作者署名黄易，从此开始了我对 黄易7年的追逐。 　　黄易与其他一般小说家不同的是他既写科幻小说也写武侠小说，并把自己的科幻作品称 为玄幻小说，在文坛因此而独树一帜。众所周知，科幻小说有软科幻和硬科幻之分。软科幻 通常比较短，而且只是借用了一个科幻的背景，其内容多是反映在未来的先进科技下人类内 心的复杂感受。而硬科幻一般都是长篇巨著，在科技理论上面时有惊人之举，甚至常常会预 测到未来科技的发展。我个人的看法是软科幻越是短小精悍越是好，而硬科幻则是越长越好， 场面气势一定要宏大。所以我照这个标准，姑且把黄易的科幻小说按软硬来分，把星际浪子， 超级战士作为中长篇的硬科幻，其他的作品包括凌度宇系列都作为软科幻。这样分稍微有那 么一点问题，像龙神和时空浪族从作品长度上来说已经远远超过一般的软科幻了，可是其内 容中并没有硬科幻常见的出色的科学预见和宏大的场面，而是企图在比较深的层次上表现人 物的内心冲突，所以将他们归入软科幻。而像最后战士，魔女殿等小说，科幻小说只是变成 一个符号，用来解释老黄对人类的反思和对自己玄学理论的诠释。 　　以下我来谈谈对他的几本作品的印象：首先就是星际浪子了，当初看星际浪子时，我同 学那里不知怎么回事只有一、三和四这三本，中间的二怎么也找不到。无奈之下我硬是在没 第二本书的情况下把它看了三遍，心中反复的想象着那第二本的情节。当时黄易尚未大红大 紫，外面的书店鲜有出租黄易的书的，就这样痛苦了2年，好不容易熬到了初中毕业，到了 法定年龄的我立马去图书馆办了张借书卡，那个暑假注定是疯狂的，我在图书馆看完了除大 唐外的所以黄易作品以及大部分的卫斯理。多年之后，当手中重新拿起星际浪子，一时千言 万语在心头，纷纷扰扰的，就这样开始了我的黄易情结。 　　从写法上来说，星际浪子并不是非常的高明，老黄明显是运用了科幻小说中的“杜鹃原 则”。何谓“杜鹃原则”呢，简单的说就是用主流文学作家的“窝”下科幻小说的“蛋”， 或者用传统小说的“旧瓶”装科幻小说的“新酒”。老黄笔下写的是未来时间，各种高科技 写的玄乎其玄，骨子里的却是道家的玄学理论。星际浪子写的是地球在长达数万年的黑暗战 国时代，人类派出了两艘宇宙飞船去开拓外太空，结果一艘遇上了可怕的外星生物，被他们 占据了身体，成了可怕的生物，本来这种题材非常普通，可是老黄运用了道家中元神出窍的 概念，一改原来那种外星生物侵入人的脑部的传统写法，把它们写的无形无质，以类似元神 的方式占据人的身体，附身成了恶鬼。而对于方周的命运，老黄明显借鉴了科幻大师阿瑟· 克拉克的2010太空漫游。所不同的是在太空漫游中那位宇航员在一个熊熊大火球的内部羽化 成了一个宇宙婴儿。而星一书中黄易引入了东方哲学中五行的概念，把那个大火球写成了火 之祖，而培育方周这个救世主的变成了水之母^_^。漫游中那个启蒙人类的超自然长方体变 成了黑狱人的帝君撒拿旦（撒旦？？^_^）而黑狱星人成长的过程更是被老黄写成了非常中 国的东西，黑狱人将所以的生命阴极集中成一点，经历两个宇宙时代后重新分化，先分成阳 性的撒拿旦和阴性的天美，然后在分出其他黑狱人，怎么看都觉得那时无极化太极，太极生 两仪，两仪生四象……。老黄把它和高科技一结合，果然产生了非常好的效果，说实话，要 是西方那些科幻大师看到后我想一定也会为我们老祖宗的智慧与文化所深深地折服。 　　整个星际浪子里充斥着这种东方的哲学，并加以高科技的武装，变成了非常高深的科学。 像舒玉智的蜕生术，好像也是道家里讲长生不老的东西吧，我对这没什么研究，只晓得一个 大概，要是科技正能到了这一地步，恐怕我们人人都是散仙一流了，这不正是千年来无数方 士蒙昧以前的境界吗？老黄把它放在几万年后的未来，轻轻松松的就实习了，不得不佩服他 的想象力。而芙秀清的灵魂学也是道家的重要理论之一，当我看到死去的芙秀清利用芯片将 宇宙空间的正极子为自己组成一个纯精神的身体是时，不禁拍案叫绝，这不就是蜀山里的凝 炼自身元婴吗？道家里的高深理论，被他这样解释了一遍，反而是怎么看怎么顺眼。 　　当然星际浪子不光有这些，星际间舰队战队时的宏大场面，各种星球，星系之间风情万 种的景色，黄易以自己的想象力和文笔，为广大读者勾勒出了一个栩栩如生的场面，而对于 未来极度富足的物质生活和人的寿命被高科技无限延长时产生的种种社会问题，人性之间的 冲突，人类的迷茫等。都写的十分的透彻，引人入胜。 　　心中一直有一宏源，将来星际浪子能被翻译出去，虽然没有最新潮的科幻写作手法，但 也要让西方科幻世界好好看看带有东方玄学色彩的科幻是怎么样的，期待着他能获得个雨果 奖或星云奖什么的，为中国正名，为东方文化正名。 　　谈过了星际浪子，再说说凌度宇吧。刚开始读凌度宇时，感觉他很像卫斯理。凌度宇的 出生让我联想到罗开，而他的经历又与卫斯理有几分相似。还好，黄易总算没有彻底的学倪 匡，总算还留下了点自己的东西。 　　凌度宇系列始于月魔，终于诸神之战，一根主线是人类的杰出代表凌度宇与月魔对抗， 而月魔、别神又在每时每刻的对抗着正神。在这里，所谓正神、别神乃是一种抽象的精神力 量的存在。与卫斯理中的外星人还是有区别。道家的修行，吸天地间灵气，夺日月之精华， 本就是上违天意之举。所以常常会遭到老天的“报复”，乃至还珠楼主的书中还专门有道家 四九重劫一说，月魔与别神就这样，一次次的对抗着“天”，但是他们在对抗着“天”的同 时还随意夺取其他生物的生命用以自保。这是人类所无法容忍的，所以才有了龙鹰，凌度宇 从出身起就肩负着对抗拥有诸神力量的异物的使命，但他的坚忍不拔，他的机智，都使他一 次次化险为夷，他最后活下来简直是不可思议的，以血肉之区对抗了恶魔与神，呵呵，听来 绝对的震撼。 　　凌度宇系列里还有许多西方神话与宗教的东西惨杂在里面。尔国格临写的很出色，根本 就没有什么救世主，黄易借助时间机器巧妙的构筑起了一个感人的故事，当书的最后艾莎妮 芙遗留的神的旨意像全世界的电脑传播时，一股敬意油然而起，“我来了，又走了，但我完 成了神的使命，传达了真神的信息。…………天国是在每一个人的心内。再不能从任何其他 地方寻到。”这样的话语，感动了亿万人的心，也感动了我，从此对于黄易，更加的佩服了。 　　迷失的永恒写的确实那失落的大陆亚特兰蒂斯。当永恒之器带着飘云，带着那份对情人 的热爱消逝在那无有尽极的虚空之时，也带去了人类的梦想，追求永恒，永恒的存在。 　　黄易的科幻主要是以这两部为主，限于时间紧迫，就暂时打住，回去用功。等以后有了 新的感受，在把其他那几部没品论的一一写完，愿与诸君焚香论剑，把酒言欢^_^。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　　　站在门外看《大唐》：从微山湖到香酥饼 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 凌渡虚 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10544 　　“西边的太阳就要下山了，微山湖上静悄悄。弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌 谣……”七十年代及以前生人大概都非常熟悉这首歌。这是电影《铁道游击队》的插曲。这 部影片和这首歌都曾给人留下了很深的印象。以前夜读《大唐》时，看到寇仲和徐子陵不止 一次在此处大展雄风，想来这片水乡泽国自古至今到都是个杀敌的好战场！不知道黄易先生 是否也看过这部影片？每当读到《大唐》中的相关情节，都颇感真实、有趣，更感有些亲切！ 　　一次偶然翻书，始知微山湖是华北最大的淡水湖，它由微山、昭阳、独山、南阳四个湖 泊组成，因微山湖面积最大，故统称微山湖；它东眺凫峄、抱犊诸峰，西临苏皖沃野千畴， 北引东平碧水，南带洪泽清波。长126公里，宽5至25公里，面积为l，200平方公里。湖中有 微山，山中有古殷人微子的墓地，山、湖皆因此而得名。真是好一片大水！黄易用此地作为 描摹水战的地理背景，不由得让人感觉他在构筑故事情节时注重与真实的史料相结合，这是 非常值得称道的。须知，只有真实的背景材料才能增加故事的可信度，一部真实可信的作品 才能吸引读者更加愿意读下去。其实何止黄易，云中岳书中的地理描写、金、梁、司马紫烟 对于历史事件的借用等等，说明这些前辈名家们都是很注意这一点。不过，如果引用失当， 就不免让人有些好笑！从资料上看，微山湖形成于明末清初。主要是因为黄河的时时泛滥及 元、明、清三朝定都北京，因运河的作用加大，治理时蓄水以便行舟而缓慢形成的。而隋、 唐时期微山湖还没有形成。这显然是黄易施展了乾坤大挪移，寅吃卯粮了。 　　对于一部小说，尤其是涉及到历史的小说，如果能每每做到细节的真实那是很不容易的， 也是不大可能的。像《大唐》中这样“旱地行舟”的瑕疵有时也是在所避免。如果仅是以这 种标准来衡量一部作品，那也只能说是在吹毛求疵了！ 　　应当说虚构的故事配以真实的细节描写，是能够增强读者身临其境的阅读感受，但这也 不是轻易能够做到、做好的。真实的细节描写，并不等于简单的罗列或摘引材料，这无疑将 使本该生动的描写变成了呆板、枯燥的资料陈述，甚至有可能变成琐碎的流水帐。那么，怎 样才能使读者具有身临其境的感觉呢？ 　　在《大唐双龙传》中有一段描写飞马牧场商大小姐品尝寇、徐二人自创香酥饼时的情节， 让人印象颇深。 　　“一位仪态万千，乌黑漂亮的秀发像两道小瀑布般倾泻在她刀削似的香肩处，美得异乎 寻常，几乎可以跟婠婠媲美的劲服女郎，步入门来，对他们的存在没有半丝讶异。淡雅的装 束更突出了她出众的脸庞和晒得古铜色闪闪发亮的娇嫩肌肤，散发着灼热的青春和令人艳羡 的健康气息。她那对美眸深邃难测，浓密的眼睫毛更为她这双像荡漾着最香最醇的仙酿的凤 目增添了她的神秘感。寇仲和徐子陵瞧得目瞪口呆时，她盈盈来到两人对面大方自然地坐下， 伸出罗衣下的纤长玉手，揭开了罩子，瞄了一眼，皱了皱巧俏的秀挺小鼻子道：“香味一般， 但卖相却很特别，因为我从未见过这么丑陋的小点。” 　　…… 　　商秀洵看也不看他们，径自把罩子放在一旁，抓起其中一饼，放到丰润的香唇，小心翼 翼地用她整齐而与其肤色对此得相得益彰的雪白小齿，轻轻咬了一角，细心品尝。两人紧张 地瞧着她香腮微仅可察的动作，可是直到她动静全消好一会后，这外的另一绝色佳丽仍没说 话，也没有回敬他们的注目礼。 　　…… 　　在这等若生死决战的一刻，她露出了一丝若月儿破开乌云的笑意，那双似如脉脉含情的 大眼睛扫过两人，点头道：“还算可以入口，虽非上品，但创意可嘉，胜过那些墨守成规的 所谓名厨。坐下！” 　　通观全篇文字并未见有什么出色的文采。有的只是如白描般的写法，娓娓而道来，却给 人留下了极深刻的印象。“瞄了一眼，皱了皱巧俏的秀挺小鼻子”、“轻轻咬了一角，细心 品尝”、“露出了一丝若月儿破开乌云的笑意，那双似如脉脉含情的大眼睛扫过两人”等等。 每每回忆至此，犹如身临其境，好像你就站在商的身旁，闻着那也不知是她长发间飘来清香， 还是她口中香酥饼腻人甜香，看着她的一颦一笑，感受着她似火的青春，只觉得美人场主吃 东西的时候，是那么的醉人！全文产生了如此的艺术效果，原因何在？无非就是一条，那就 是一个“情”字。作者把对笔下人物真挚的情感，透过笔尖在你不知不觉的时候就已经表露 了出来。如果用技巧、文笔来衡量的话，黄易实无什么过人之处，这之中可能有些句子还是 病句。但是我们从这些细节的描写中，却能深切的感受到作者对所描述的人物那真挚的情感， 以及作者对其所创造的人物的那份热爱。作者把自己的情感通过对细微之处的描写注入到所 创造的人物之中，使商这个人物好像在读者面前活了似的光彩照人！ 　　此类笔法并非黄易所独创，古人早有如此的妙笔！同样是描写吃相，明归有光在《寒花 葬志》中对寒花的描写也极为感人。“婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事 我而不卒，命也夫！ 婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠 熟，婢削之盈瓯；余入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭， 即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！”短短 百多字，字字含真情。主人取食时的不与、吃饭时的“目眶冉冉动”皆如历历在目，如此寒 花怎能不使人落泪！又如清沈三白在《闺房记乐》中的一段描写“腹饥索饵，婢妪以枣脯进， 余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼 曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑 睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。” 索粥、藏粥时，小儿女神态的刻画，让人读来不由得会心一笑。 　　林语堂曾说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”而商大小姐呢！我想可 能是《大唐》中最可爱的女人了！因为我们都为她们的“真”、“情”所感动。从商的“轻 咬一角”到寒花的“取食、不与”、饭时的“目眶冉冉动”，再到芸的“牵余袖、藏暖粥”， 无一不是细节小事，然而从中我们看到的是这些作者对其笔下人物的热爱，看到了作者赋予 笔下人物的一片至情。这情真、情至，不是更能体现出作品的真实感吗？ 　　借助史料、依附于历史，把虚构的故事和真实的历史相结合，使作品显得真实可信，是 小说的一个重要创作方法。但是，仅仅使小说的情节真实可信是远远不够的，因为，小说还 要求有人物的真实！要做到这一点，至少也要如美人场主吃香酥饼般，对若干细节有着精心 地描述。众所周知，唯有深入人物感情、思想乃至动作的细微之处，才能真正的做到以小见 大，产生“颊上三毫，眉间一点”的艺术效果。而对于作者来说，更应该记住“不精不诚， 不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不合和。”在创作时真情投入。 如此才能够和真实的细节描写相得益彰。 　　几百万字的小说不可能同几百字的散文一样的精雕细琢，若真能做到以情感人，这样的 作品也就能经得住读者和时间的考验了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 信天鸥 　　呵呵，渡虚这个金莲抱的好啊！ 　　其实最开始听你的题目，还真的有点摸不到头绪，所以一直想看看渡虚是如何抱这个金 莲把玩的^_^ 　　只没想到渡虚这篇文章竟然是地道的文评，呵呵，还是忘不掉商大小姐的痕迹啊 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 凌渡虚 　　这次活动前曾问过天鸥，闲话系列中为什么没有商大小姐？天鸥说：和《大唐》中其他 女子相比，商能让人记住的地方并不多。我对天鸥说：商在吃东西的时候不是很令人心醉、 令人难忘吗！ 　　没想到我们二人这次都以商大小姐为题来谈自己的感想，只不过切入点有所不同。 　　近来听到有些朋友在谈到武侠小说与史相和，可以增加故事的真实性。我想要做到故事 的真实首先要做到人物的真实，人物真实可信了，那还用担心故事的真实吗 　　　　　　　　　　　　　　　　　◆ luoying6 　　人物真实可信了，那还用担心故事的真实吗（啪啦啪啦啪啦鼓掌啊） 　　其实最早看大唐的时候就是从双龙刺杀任少民开始的（那时恰好认识一个租书店老板， 可以随便看书），所以第一个见到的美女就是美人儿场主，而飞马牧场里双龙又遇见了鲁道 子。 　　有翟娇这么块大石头在前，所以本来觉得美人儿场主一定是个难对付的主，但看到她试 吃点心那一幕，心里不由一抖，后来觉得她自述自己是个寂寞的小女孩也觉得不是非常突兀。 　　“作者对所描述的人物那真挚的情感，以及作者对其所创造的人物的那份热爱。” 　　我一直不喜欢看冷冰冰的东西，或者表面热闹里子却贡高自满的，细节之处，如果能看 到作者流露自己的情感，哪怕很少，我却会如获至宝。 　　以这样的方法写书，黄易是执着的；以这样的方法看书，凌君是仔细的，写书看书之间， 方不辜负这一段时光。 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 　　二、旧雨清风（一） ★　　　　　　　　　　　天赐神兵——从黄易的兵器说开去 　　　　　　　　　　　　　　　　◆ 令狐飞 　　原帖地址：http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=10362 　　先说说西门吹雪和叶孤城吧。 　　剑神西门吹雪和白云城主叶孤城在紫禁之巅的那一战，想必大家都有所耳闻，那一战的 结果，白云城主那“只应天上有”的“天外飞仙”，最终还是败在了西门吹雪的剑下。 　　但我觉得，叶孤城还是败给了自己，卿本佳人，奈何从贼？剑直、剑刚，心邪之人，胸 中焉能藏剑？手中虽有剑，心中已无剑，如此焉能不败？！ 　　那么胜利的是谁呢？西门吹雪的剑，本应是无情的剑，孤独的剑。以剑为生命，以剑为 生命中的一切，如此的剑，方可当的“无情”二字；如此的剑，方可凌驾于“天外飞仙”之 上，凌驾于天下所有剑之上。至于西门吹雪所用的剑本身，已经是无关紧要。 　　说说浪翻云。 　　“因能极于情，故能极于剑”，不啻为浪翻云剑道的写照，武道的写照。对亡妻的爱， 对朋友的爱，对世人的爱，都融汇到一把剑上，覆雨剑！他的剑，是充满了感情的剑，他的 剑法，是博爱的剑法，浪翻云诠释的武学精义，是爱。 　　当浪翻云洒脱的挥动着掌中的剑，淡然的浅笑时，覆雨翻云的已不是剑法，而是爱。和 西门吹雪不同，浪翻云的剑，是有情的。 　　我不知道以无情入剑和以有情入剑孰优孰劣，两个人从各自不同的道路，上窥剑道的至 高境界，对他们来说，他们本身都已是剑，剑直，剑刚，人直，人刚，他们都是傲世的剑神。 　　其实，覆雨翻云的，不止是浪翻云的覆雨剑，还有厉若海的燎原枪。任你黄沙飞骑，任 你红颜白发，在我厉若海的丈二红枪下，还不是么魔小丑！我横枪策马，踏蹄燕踏的，怕不 止是滚滚风尘；燎原枪焚的，怕还有艰难险阻！庞斑？你称雄黑道也好，你得窥天道也好， 你终不如我厉若海来得痛快啊！ 　　你有你的寂寞，我也有。 　　至于风行烈，即便日后他在枪法上，在武学上的造诣超越乃师，我始终以为，他不过是 厉若海的影子，虽然他再怎么是道心种魔大法的“炉鼎”。 　　燎原的枪，只有一杆；厉若海，只有一个。 　　即便如此，风行烈还是将丈二红枪接了过来，舞了下去。我虽从未有认为他可以独自舞 出一片天地，但是，好在还有一个戚长征。 　　戚长征没有靠山，没有资本，他只有一把刀，一把普普通通的刀。就靠着这把刀，他从 一个普通的武士成长起来，以战养战，无数的战斗，把他越磨越利。莫要怪我说韩柏的不是， 抛开他练功的方式不谈，单只那份闲情逸致，那份倚红偎翠，我就不喜欢。虽说成大器未必 便一定要“苦其心志，劳其筋骨”，但是脂粉堆中得来的所谓成就造诣，毕竟还是显得苍白 和空洞。 　　从这个意义上来说，戚长征是否曾邂逅封寒，都是无关紧要的，只要他还活着，他必然 会成为天下第一把刀。 　　只不过，戚长征太过粗鲁，对待水柔晶时，“梁山本色”尽显无疑，这样一个人，注定 是成不了真正的王者的。 　　然后就还有左手刀封寒。 　　对待浪翻云时曾经的不自量力，对待戚长征时的惺惺相惜，对待干虹青的一往情深，对 待一众伙伴的舍几救友，若是说封寒不是条汉子，显然是违心的。在老一辈高手中，总觉得 他目光短浅，武艺低微，于是连带着对他的左手刀藐视，及至有对戚长征的衣钵相赠，对干 虹青的无言守护，他的形象蓦然的高大起来，虽略显突兀，但是在人物上，实在当浮一大白！ 最后血战长街，血洒长街，死法虽狼狈，却不失英雄本色。 　　戚长征和封寒手中的，是同一把刀。 　　刀亦有道，刀可及天，刀道的最高境界，怕就是天刀了吧。 　　当宋缺在岭南教导寇仲的时候，多少还显得有些卖弄，虽然他并无此意，然而当雪地里 他和宁道奇一战之时，天刀本色尽显无疑。出手的八刀且不说它，最后留而不发的那一刀， 实在是宗师风范。无论如何，这收住的一刀，才是真正的天刀：道义也好，信念也好，大度 也好，都是人世间的美德。 　　所以我以为，刀法再次，刀品为主。 　　相比之下，宁道奇就要逊色许多，所谓的散人，他抛开了什么？他看破了什么？他真的 抛开了名字，看破了红尘么？慈航静斋的人也是一样，从梵清惠到